Algumas reflexões parecem inadequadas em tempos de pandemia, com tantas pessoas sofrendo pela perda de empregos, pela morte de entes queridos, quando não por terem, elas mesmas, contraa­do a doena§a. Mas, como pesquisadores e pesquisadoras, temos a obrigação de refletir sobre tudo isso considerando um cena¡rio que va¡ além dasuperfÍcie.

Taªm sido frequentes os debates virtuais, em diferentes partes do mundo, sobre o tema, chamando a atenção para os efeitos da covid-19 sobre as populações mais vulnera¡veis (mulheres, ma£es solo, afrodescendentes, inda­genas, moradores das periferias e favelas, pessoas com deficiência e pessoas em situação de rua). a‰ bem possí­vel (embora ainda não tenham surgido muitos dados referentes, especificamente, ao impacto do novo coronava­rus no agravamento das desigualdades sociais) que sejam esses os grupos mais afetados pelos efeitos colaterais da pandemia, como a impossibilidade de sustento ou pela falta de assistaªncia de um Estado que nunca se preparou para atender essa população e, agora, tem agravado a sua inefica¡cia.

Sem dados precisos, eu não teria condições de afirmar, com a certeza que a ciência exige, fazendo o cruzamento de diferentes indicadores, quem seriam as pessoas mais afetadas pela covid-19. Em plena pandemia, não se pode fechar qualquer estata­stica global sobre o assunto. Contudo, os dados levantados atéo momento indicam, por exemplo, que em Nova York os negros podem estar entre os que mais morrem vitimas da covid-19. E, também, em outros Estados dos EUA, se as informações divulgadas atéo momento puderem ser comprovadas[1].

No texto “We need class, race, and gender sensitive policies to fight the Covid-19 crisis”[2], os autores apresentam avaliações iniciais sobre a covid-19 em Nova York e Nova Jersey, com base em dados do New York City Department of Health and Mental Hygiene que foram divulgados pela ma­dia[3]. Para eles, o novo coronava­rus estaria atingindo, com mais força, os bairros onde residem pessoas de baixa renda. E, ainda, seria prova¡vel que, nessas localidades, também haja maior número de mortos. O artigo também faz referaªncia ao cruzamento de dados sobre a incidaªncia de doenças crônicas, respirata³rias e comorbidades que agravam o quadro da covid-19 com o Código de Enderea§amento Postal (CEP) das localidades onde residem fama­lias negras.

No Brasil, também comea§am a surgir informações que apontam para o mesmo sentido. Segundo dados do Ministanãrio da Saúde, háindicativos de que a covid-19 tem sido mais letal entre os negros[4]. Sabemos que ainda hámuito a investigar sobre o tema já que a cobertura populacional da aplicação de testes para diagnosticar a doença ainda émuito baixa no Paa­s.

Contudo, não seria surpresa se chegássemos a  constatação de que, pelos mesmos fatores descritos acima, os negros e os pobres brasileiros estara£o entre os mais afetados pela doença e pela morte decorrente dela. Se assim for, esses sera£o indicativos muito precisos da sobreposição e intersecção de diferentes marcadores sociais da diferença revelando que os grupos socialmente vulnera¡veis aos demais efeitos das desigualdades sociais também seriam os mais afetados pela pandemia da covid-19. Ainda estamos no plano das especulações. Mas háfatores que fogem do campo do “achismo”.

Como pesquisadores e pesquisadoras, talvez estejamos nos deixando levar pelo medo aterrorizante da pandemia de covid-19 e sua letalidade sem atentar para o fato de que hálgo mais associado a ela para o qual épreciso buscar a cura. Na³s ainda não resolvemos nossas demandas do passado. E éesse passado que corre atrás de nós, de tempos em tempos, gritando em nossos ouvidos e nos cobrando pelas nossas da­vidas como era­nias e faºrias.

Sim, estamos em tempos de pandemia e háque se cuidar para evitar mortes, a fome e o enlouquecimento provocado pelo isolamento social de quem pode se isolar. Mas também éfundamental não desprezar outras questões graves.

Nãosabemos ao certo quantas pessoas morrem, por dia, vitimas da covid-19 no Brasil. Entretanto, indago: se fa´ssemos comparar os dados que ora temos acerca dos mortos que contraa­ram o novo coronava­rus com o número de mortes de jovens negros vitimas de violência, a quais conclusaµes chegara­amos?

Em 2019, foram divulgados dados coletados pelo Instituto de Pesquisa Econa´mica Aplicada (Ipea), no Atlas da Violaªncia, e do Forum Brasileiro de Segurança Paºblica que mostram que, em 2017, 75,5% das vitimas de homicidios, no Paa­s, eram negras (pretas e pardas), chegando a  taxa de 43,1 por 100 mil habitantes. “Apenas em 2017, 35.783 jovens de 15 a 29 anos foram mortos, uma taxa de 69,9 homicidios para cada 100 mil jovens, recorde nos últimos 10 anos”[5].

Chama a atenção o fato de a morte dessas pessoas pretas, pardas e das favelas nunca ter sido enxergada como parte de um flagelo social ou de uma hecatombe. Seriam pessoas consideradas sem utilidade, como frisou, tempos atrás, Viviane Forrester em seu livro O horror econa´mico? Pessoas que precisariam existir para serem descartadas já que não hálugar para elas no mundo do lucro cada vez mais obtido sem a consta¢ncia da presença humana. Pessoas desnecessa¡rias em um projeto civilizata³rio marcado pela exigaªncia do trabalho como forma de alcana§ar a dignidade, mas no qual não existe mais emprego para todos? Qual seria o espaço dessas pessoas? Sa£o alvo das contradições imanentes de um modelo econa´mico predata³rio que as torna supanãrfluas, dispensa¡veis?

Sim, épossí­vel que se diga que esse tipo de comparação não éaceita¡vel em termos mais precisos. Nãose pode comparar o número de mortos em uma pandemia com o número de mortos por homicidios. Sa£o fena´menos diferentes, com caracteri­sticas totalmente diversas. Todavia, o que quero ressaltar éexatamente isso. Sa£o eventos diversos que tem em comum o paºblico que afetam e os resultados que produzem: as pessoas negras que morrem. Podemos ter aqui evidaªncias de um genoca­dio, algo já mencionado, décadas atrás, por Abdias do Nascimento, no livro O genoca­dio do negro brasileiro, que se tornou um cla¡ssico?

Costumo dizer que genoca­dio épalavra forte e que assusta. Mas como tratar esses números sem fazer menção a esse termo? Se não genoca­dio, efeitos da necropola­tica, como quer Achille Mbembe e Dennis de Oliveira[6]?

Necropola­tica éo modo como o Estado, por meio de suas políticas, decide, a cada minuto, quem vive e quem morre. Penso que, agora, isso possa estar ocorrendo em hospitais de todo o mundo. Nãofaltam dados para indicar que o tratamento das pessoas pobres e pretas, nos servia§os de saúde, também édesigual[7]. Se tiver que escolher, quem “o médico” escolhera¡ para a UTI e para o uso do respirador, para o hospital com equipamentos de ponta e para o hospital de campanha[8]? Podemos nos esquecer dos algoritmos que da£o preferaªncia a brancos, em detrimento do atendimento dos negros, como revela pesquisa de Ziad Obermeyer e outros?[9]. Quem são as pessoas que apresentam, em maior medida, as comorbidades que as fragilizam para a covid-19? E por que apresentam tais doenças crônicas?

Cada vez fico mais convencida de que o olhar interdisciplinar para a determinação social da saúde e da doença éfundamental para entender a necropola­tica evidente ao avaliar o cena¡rio aqui apresentado.

Devemos considerar o modo como o bina´mio saúde-doença se faz presente na estrutura social e econa´mica. Avaliar que classe, gaªnero, identidade sexual, cor, raça, etnia produzidas e interpretadas pela rede de significados que cada sociedade e cada cultura constra³i são fundamentais na definição dos corpos que sera£o aºteis, inaºteis, acolhidos, repelidos, tratados, maltratados, abandonados ou protegidos, curados ou que perecera£o. Nosso modelo de Estado e nosso estilo de vida estãoassentados sobre a produção da morte de pessoas pretas, pobres, faveladas. Aqui estou refletindo sobre políticas de exterma­nio que não deixam de existir. E são várias formas de matar. Matar o corpo e matar a alma.

Penso que estejamos em meio a  fala¡cia de uma solidariedade que, talvez, termine ao final da pandemia. Espero que não termine. Ha¡ sempre pessoas legitimamente solida¡rias. Mas não creio que seráalgo duradouro. Pode ser cruel o que vou dizer, mas penso que essa solidariedade seja um modo da classe média e alta lavar a alma por não participar, de modo mais constante, da transformação radical que épreciso fazer para que o mundo seja diferente. a‰ como se essa classe média e alta dissesse: “Eu posso contribuir agora para, depois, voltar aos privilanãgios dos quais eu não quero abrir ma£o”. Eliminar privilanãgios éalgo essencial para corrigir ou erradicar as desigualdades gritantes que temos no mundo. E eu acredito mais na solidariedade dos mais pobres em relação a eles mesmos.

Por isso, temos que olhar além da covid-19. Obviamente, temos que contribuir com nossos conhecimentos para oferecer soluções e enxergar o problema. Nãoestou dizendo (e jamais diria) que não devemos propor projetos para lidar com o novo coronava­rus. Muito pelo contra¡rio, temos que realizar pesquisas porque nosso olhar faz a diferença. E já temos excelentes projetos de pesquisa realizadas pela Universidade de Sa£o Paulo como também ações de extensão universita¡ria que se voltam para as comunidades do entorno da USP e de outras comunidades de Sa£o Paulo, somando esforços com organizações da sociedade civil que salvam vidas. Ações que merecem nosso apoio e respeito.

Contudo, como pesquisadores, épreciso nos perguntar: “Como podemos somar?”. Penso que podemos contribuir produzindo conhecimento que considere as várias facetas de um processo de produção de desigualdades que resulta na morte e no exterma­nio de pessoas dos mesmos grupos sociais em diferentes partes do mundo, em diferentes tempos, desde muito tempo.

Isso étriste, doloroso e épreciso que tratemos com a profundidade e o rigor que o fena´meno merece. a‰ urgente que busquemos, por meio de pesquisas sanãrias, compreender e produzir conhecimento para transformar esse cena¡rio de iniquidade mesmo que não estejamos aqui para presenciar a emergaªncia de um novo modelo sãocio-econa´mico-cultural no qual esse flagelo seja inadmissa­vel.

Somos pessoas sensa­veis a s desigualdades sociais e podemos, com vagar e seriedade, construir o conhecimento que pode fazer a diferença a partir do olhar de quem pertence aos grupos socialmente vulnera¡veis (como os pesquisadores e pesquisadoras que se organizam no recente nPeriferias, Grupo de Pesquisa das Periferias do Instituto de Estudos Avana§ados da USP) e, também, daqueles e daquelas que escolheram ser nossos parceiros e parceiras dedicando-se a pensar conosco, construindo suas carreiras por meio de pesquisas que contribuem para entender essas questões.

Essa, penso, éuma relevante contribuição que a Universidade de Sa£o Paulo pode oferecer na compreensão dos fena´menos que envolvem diferentes formas de matar e morrer, sejam elas decorrentes de uma pandemia, do genoca­dio ou expressaµes da face da necropola­tica.