A morte do maior jogador da história do futebol da Associação, Diego Armando Maradona , no dia 25 de novembro, produziu uma onda de pesar e nostalgia em todo o mundo. Ele era uma figura tão importante em sua Argentina natal que o presidente declarou três dias de luto .

Na Inglaterra, embora muitos tenham elogiado sua habilidade e realizações, sua morte proporcionou a oportunidade de desenterrar a velha farsa sobre o gol da Ma£o de Deus na Copa do Mundo de 1986, que envolveu o punho de Maradona essencialmente jogando a bola no gol da Inglaterra. Para alguns, mesmo na morte, Maradona ainda era o trapaceiro que não podia ser perdoado . No entanto, foi precisamente sua recusa em reconhecer a suposta superioridade dos ingleses que se debatiam diante dele que deu alegria a milhões em todo o mundo.

A incapacidade de alguns na Inglaterra de seguir em frente com essa meta fala aos processos hista³ricos que sustentam o relacionamento da Gra£-Bretanha com a Amanãrica Latina, que em minha pesquisa caracterizei como uma combinação de "cultura, capital e comanãrcio que formaram um impanãrio informal" de de meados do século 19 ao ini­cio do século 20.

O problema éque “o futebol foi criado na Inglaterra, mas se aperfeia§oou na Amanãrica do Sul”, como escreveu a historiadora Brenda Elsey .

Vimos isso quando o peruano Tea³filo Cubillas perfurou os sonhos dos escoceses em 1978 e na atuação de Maradona em 1986. Depois houve o lob do brasileiro Ronaldinho, que deixou o goleiro inglês David Seaman questionando a gravidade e o pra³prio universo na Copa do Mundo de 2002. As relações da Gra£-Bretanha com a Amanãrica do Sul foram definidas mais pelo futebol do que por qualquer outra coisa.

O gol da Ma£o de Deus e o “ Gol do Sanãculo ”, que veio minutos depois no mesmo jogo, trouxeram alegria e elevação espiritual para tantas pessoas na Amanãrica Latina. Representou uma ruptura “ca³smica” na ordem universal das coisas (para citar o cla¡ssico comenta¡rio sobre a partida de Victor Hugo Morales ) que acabou com as suposições inglesas de superioridade que haviam sido aceitas por algumas elites em todo o continente. Esse foi particularmente o caso da Argentina, onde as comunidades de la­ngua inglesa chegaram a centenas de milhares na década de 1980.

A profundidade do sentimento que acompanha a morte de Maradona fala ao sentimento permanente de que ele foi de alguma forma responsável por um momento que adquiriu significado espiritual pelo modo como quebrou padraµes hista³ricos.

Em sua autobiografia Yo Soy El Diego (I Am The Diego), Maradona refletiu sobre a vita³ria da Copa do Mundo sobre a Inglaterra, ocorrida logo após a guerra das Falklands / Malvinas.

O esporte, nesses termos, havia se tornado um substituto da guerra, uma oportunidade para os derrotados infligirem dor aos vencedores por todos os meios possa­veis. Além do conflito Malvinas / Falklands, esse sentimento foi moldado pela forte influaªncia brita¢nica na vida econa´mica e cultural argentina .

O nacionalismo argentino foi marcado de maneiras diferentes pela construção brita¢nica das ferrovias , bem como pela crise do Baring Bank de 1890, que quase levou a Argentina a  falaªncia e deixou a Gra£-Bretanha relativamente ilesa. Havia também a loja de luxo Harrods em Buenos Aires, os clubes de pa³lo e a grande comunidade brita¢nica na cidade e nos pampas (plana­cies fanãrteis ao redor de Buenos Aires).

Na Inglaterra, a raiva conta­nua de que Maradona “escapou impune” vem das cinzas do impanãrio. Com perspectiva hista³rica, podemos ver a recusa brita¢nica em abandonar as Falklands / Malvinas em 1982 em sua recusa em aceitar a perda do jogo e, posteriormente, como parte de uma reluta¢ncia em se afastar de dois séculos de envolvimento imperial com a Amanãrica Latina.

Como muitos notaram desde a morte de Maradona, ele deixou um rastro de destruição em seu rastro. Ele pode ser visto como uma va­tima de algumas pessoas que o cercavam, bem como o causador de grande parte dessa destruição. As drogas, a pola­tica revoluciona¡ria, o abuso domanãstico e as explosaµes emocionais, que são as partes mais visa­veis da narrativa da ma­dia, se encaixam perfeitamente no esterea³tipo brita¢nico do incendia¡rio combusta­vel latino-americano.

Ainda assim, como estudiosos argentinos como Eduardo Archetti e Pablo Alabarces apontaram, futebol e masculinidade estavam juntos hámais de um século. Essa combinação faz de Maradona a figura de destaque de uma cultura futebola­stica que se gloriou na humilhação do adversa¡rio. Viu a derrota como resultado da fraqueza feminina, ao mesmo tempo que se maravilhou com a beleza arta­stica do corpo do jogador de futebol em va´o e o arco perfeito da bola aninhada no canto superior.

Como observou o escritor Ayelanãn Pujol , as conquistas e rebeliaµes de Maradona foram uma inspiração para milhões de cidada£os marginalizados; incluindo as jogadoras de futebol que hoje se esforçam para transformar o estabelecimento do futebol a  sua maneira.

Com a atual proibição de torcedores nos esta¡dios devido ao coronava­rus, estamos cada vez mais ansiosos por lendas e hera³is que nos unira£o. Ansiamos por Espaços comunita¡rios e paºblicos onde possamos compartilhar momentos de alegria e tristeza juntos. Diego Maradona foi fundamental para muitos desses momentos no passado e, como resultado, sua vida continuara¡ sendo um ponto de referaªncia chave na história do mundo.