Um estudo recente da Dra. Levana Tsfania-Zias, publicado no periódico Levant , revela como os antigos fenícios podem ter incorporado a limpeza em seus rituais de purificação religiosa no recinto sagrado de Tel Dan por quase cinco séculos.

Tel Dan vem sendo escavado desde o final da década de 1960, inicialmente por Avraham Biran entre 1969 e 1994, e depois novamente em nome da Escola Nelson Glueck de Arqueologia Bíblica no Hebrew Union College em Jerusalém por David Ilan e Yifat Thareani entre 2005 e 2022.

O sítio arqueológico está localizado a aproximadamente 12 km de Qiryat Shemona, Israel, com uso quase contínuo por quase cinco séculos. Está situado em uma enorme muralha da Idade do Bronze Médio com vista para o campo, perto de duas nascentes que deságuam no Rio Jordão.

A estrutura básica do templo é um retângulo contendo três salas conectadas, um pórtico ou área de entrada, a cela (o espaço central de adoração) e o ádito (uma sala sagrada nos fundos).

Durante a temporada de escavações de 1976, uma laje de calcário esculpida foi descoberta, revelando um texto didático em grego e aramaico.

O texto diz: "Ao Deus que está em Dã, Zoilo fez um voto. Em Dã(?) um voto de Zilas a Deus." Quem é esse deus de Dã permanece desconhecido; no entanto, estudiosos antigos acreditavam que era o deus dos israelitas, embora outros contestem que o templo tenha sido dedicado a um deus desconhecido.

Nas tradições fenícias e de outros povos do Oriente Próximo, é comum simplesmente se referir a uma divindade pela cidade em que ela é adorada, como "Senhor de [Nome da Cidade]", dificultando a identificação do deus.

No entanto, sabe-se que a adoração a esse deus assumiu uma forma mais familiar, envolvendo purificação ritual .

Após a tomada pelos selêucidas e a destruição do templo original, um novo templo foi construído seguindo um estilo e layout semelhantes ao primeiro, incluindo uma unidade de banho ritual. A unidade de banho foi dividida em duas seções: uma área de vestir com reboco amarelo e uma sala de lavatório com reboco azul.

O banho/bacia de limpeza não era grande o suficiente para permitir a imersão de todo o corpo e não tinha hipocausto, sugerindo que água fria provavelmente era usada para limpar o corpo em pé.

O tamanho modesto e a entrada pelo oeste, que contornava o pórtico público e levava diretamente à cela, sugerem que a sala de banho ritual era destinada principalmente à classe sacerdotal.

Isso mudou depois que o templo ficou abandonado por quase 200 anos, voltando a ser usado durante o período romano médio-tardio (final do século I ao início do século IV d.C.). Foi nesse período que uma Casa da Fonte foi adicionada.

O templo agora servia aos peregrinos, que podiam se lavar antes de entrar. Vasos de barro locais, simples e simples, foram encontrados ali, provavelmente comprados pelos peregrinos para serem usados em seus rituais de lavagem antes de serem destruídos, prática também mencionada em textos bíblicos.

A Dra. Tsfania-Zias detalha a função do templo, afirmando: "Acredito que ele servia principalmente como um santuário local para a população local. No entanto, a presença de cerâmica importada e a inscrição descoberta no local sugerem que o templo também atraía visitantes de fora da região."

Infelizmente, ainda não se sabe como os rituais de purificação em Tel Dan se comparam aos de outros sítios fenícios com divindades conhecidas. "Infelizmente, há uma lacuna nos dados disponíveis, e atualmente não tenho acesso a essas informações", diz a Dra. Tsfania-Zias.

Escrito para você por nossa autora Sandee Oster , editado por Lisa Lock e revisado e revisado por Robert Egan , este artigo é o resultado de um cuidadoso trabalho humano. Contamos com leitores como você para manter vivo o jornalismo científico independente. Se esta reportagem lhe interessa, considere fazer uma doação (especialmente mensal). Você ganhará uma conta sem anúncios como agradecimento.