Humanidades
Comentário do especialista: Se o multiculturalismo falhou, então o que dizer da integração?
Jörg Friedrichs , professor associado de política no Departamento de Desenvolvimento Internacional de Oxford , explora como os debates sobre multiculturalismo na Grã-Bretanha e na Europa revelam que a integração, e não a diversidade em si, é o desafi
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Oxford - 05/09/2025
Crédito: stellalevi, Getty Images
Manchetes recentes refletem uma crescente inquietação quanto ao destino do multiculturalismo na Grã-Bretanha. Das consequências políticas dos protestos em Gaza às preocupações com comunidades segregadas, os debates sobre coesão comunitária não se limitam mais ao discurso marginal.
Jörg Friedrichs, Professor Associado de Política, Departamento de Relações Internacionais de Oxford
Do fato multicultural à ideologia multicultural
Mas e se o problema não for a multiculturalidade como um fato demográfico, mas o multiculturalismo como uma ideologia política?
Conversas com moradores muçulmanos e não muçulmanos de Yorkshire, Birmingham e Londres me convenceram de que, só porque a Grã-Bretanha é um país multicultural, não significa que devamos seguir o multiculturalismo como ideologia. Em vez disso, como apresento em um livro recente , o fato de a Grã-Bretanha ser multicultural torna a necessidade de integração ainda mais premente.
Uma paisagem política em mudança
Quando entrei na Grã-Bretanha em 2007, sendo eu um migrante da Alemanha, o multiculturalismo ainda fazia parte da marca nacional.
Ao mesmo tempo, houve discussões aprofundadas após os atentados de Londres em 2005 e os tumultos comunitários em Bradford e outras cidades do Norte alguns anos antes.
Então, em 2011, o primeiro-ministro David Cameron declarou, em uníssono com Angela Merkel, da Alemanha, e Nicolas Sarkozy, da França, que o multiculturalismo estatal havia fracassado.
A Europa e a visão mais ampla da história
Na Europa, talvez não devêssemos nos precipitar em fazer julgamentos prematuros, pois a experiência vivida pelos países ocidentais com muçulmanos e outras minorias étnico-religiosas ainda é relativamente recente, embora, atualmente, muitas minorias migrantes remontem a gerações anteriores.
Fora do Ocidente, as relações comunitárias entre minorias muçulmanas e maiorias não muçulmanas têm uma história muito mais antiga. Na Índia e na China, por exemplo, comunidades muçulmanas e não muçulmanas convivem há muitos séculos.
Índia, China e tradições contrastantes
Comparar a Índia e a China é interessante . Na Índia, antes da independência, um Estado imperial bastante fraco, governado por governantes não hindus, presidia grupos comunitários intensamente fragmentados, mas altamente ativos. Na China, por outro lado, os grupos comunitários eram menos ativos e os governantes imperiais aspiravam, e às vezes alcançavam, altos níveis de controle político.
Dando continuidade a essas tendências, as relações comunitárias na Índia se desenvolvem principalmente na sociedade, embora cada vez mais com o Estado apoiando elementos majoritários, enquanto as relações comunitárias na China são amplamente administradas pelo Estado. Remontando a práticas antigas, as minorias étnico-religiosas no Império do Meio são tratadas de forma diferente, dependendo do grau de afinidade cultural percebida com o núcleo dominante.
Paralelos e divergências ocidentais
Na Grã-Bretanha, onde um Estado liberal tradicionalmente tenta se manter alheio ao que acontece na sociedade, as relações comunitárias são em grande parte deixadas a cargo das pessoas em campo. Na França, com sua tradição dirigista , o Estado central, com sucesso limitado, tenta atuar como árbitro das relações comunitárias.
Apesar das diferenças de contexto, podemos traçar uma distinção paralela para os países ocidentais.
Na Grã-Bretanha, onde um Estado liberal tradicionalmente tenta se manter alheio ao que acontece na sociedade, as relações comunitárias são em grande parte deixadas a cargo das pessoas em campo. Na França, com sua tradição dirigista, o Estado central, com sucesso limitado, tenta atuar como árbitro das relações comunitárias.
O debate da Índia como um alerta da Europa
Embora qualquer assunto relacionado a religião e minorias seja considerado sensível na China, na Índia pude entrevistar hindus e muçulmanos. Conversei com políticos e outras pessoas de diversas origens, coletando opiniões não apenas de secularistas cosmopolitas próximos ao Partido do Congresso, mas também de esquerdistas e islâmicos, de um lado, e nacionalistas hindus, do outro. Dada a longa história de relações entre maioria muçulmana na Índia, perguntei aos entrevistados o que "nós", na Europa, poderíamos aprender .
Visões concorrentes de secularismo e pertencimento
Muitos eleitores europeus se identificam com as maiorias nacionais. A menos que as elites europeias encontrem maneiras de persuadir as pessoas, com bons argumentos, de que suas políticas beneficiam a maioria tanto quanto as minorias, um voto de protesto majoritário pode levá-las embora.
Secularistas cosmopolitas, esquerdistas e islâmicos me disseram que a Índia multirreligiosa era um exemplo de harmonia intercomunitária, embora tal harmonia estivesse infelizmente sendo arruinada pelo nacionalismo hindu do primeiro-ministro Narendra Modi e seus associados. Os nacionalistas hindus, ao contrário, se autoproclamavam salvadores da Índia do "pseudo-secularismo" ao estilo do Congresso e sugeriam que os europeus evitassem seus erros de "bajular" ou "ceder" às minorias.
De um lado, encontrei uma afinidade marcante entre o secularismo cosmopolita da Índia e o multiculturalismo europeu. Do outro, encontrei uma afinidade igualmente marcante entre as críticas nacionalistas hindus ao secularismo cosmopolita e as críticas populistas ao multiculturalismo.
Dada a forma como as coisas aconteceram, com Modi no poder desde 2014, concluí que a Índia representa um alerta para a Europa.
Muitos eleitores europeus se identificam com as maiorias nacionais. A menos que as elites europeias encontrem maneiras de persuadir as pessoas, com bons argumentos, de que suas políticas beneficiam a maioria tanto quanto as minorias, um voto de protesto majoritário pode levá-las embora.
Levando o inquérito de volta à Grã-Bretanha
Considerando a cobertura da mídia, eu esperaria que não muçulmanos falassem muito sobre questões como radicalização, e muçulmanos, sobre racismo e islamofobia. No entanto, poucos o fizeram. Embora questões polêmicas possam mexer com a mente de políticos e jornalistas, ao que parece, elas dificilmente se refletem na realidade vivida pelas pessoas em campo.
Tendo estudado as relações entre a maioria muçulmana em climas distantes, tornei-me "nativo" e realizei trabalho de campo em cidades do interior da Inglaterra.
Visitei o East End de Londres, uma área em Birmingham, e Halifax, em Yorkshire. Todos esses bairros têm maioria muçulmana, mas a maioria na área urbana mais ampla permanece não muçulmana (não necessariamente britânica branca).
Assim como na Índia, minha abordagem tem sido aprender com meus interlocutores.
Considerando a cobertura da mídia, eu esperaria que os não muçulmanos falassem muito sobre questões como radicalização, e os muçulmanos, sobre racismo e islamofobia. No entanto, poucos o fizeram.
Embora questões polêmicas possam preocupar políticos e jornalistas, ao que parece, elas dificilmente são registradas na realidade vivida pelas pessoas no local.
Em vez disso, moradores do centro da cidade falam de questões mundanas, como criar filhos e enviar os filhos à escola em circunstâncias alienantes. Muçulmanos e não muçulmanos lamentam que, em sua região, as crianças dificilmente se encontrem porque frequentam escolas segregadas etno-religiosamente . Embora muitos entrevistados não muçulmanos sugiram que os muçulmanos deveriam se integrar mais, os entrevistados muçulmanos compartilham o mesmo sentimento.
A cada passo, o que ouvi sugere um apetite compartilhado por uma melhor integração.
O multiculturalismo e seus descontentamentos
As pessoas aceitam como algo natural que as diferenças culturais vieram para ficar. Quase ninguém exige assimilação. No entanto, precisamente porque a Grã-Bretanha é tão multicultural, as pessoas veem uma necessidade urgente de superar a separação comunitária e de que as normas comunitárias se tornem mais compatíveis com as normas prevalecentes na sociedade em geral. Este é um desafio não apenas para as minorias. É um desafio para qualquer pessoa que busque um estilo de vida distinto.
Embora eu tenha encontrado um ponto em comum entre as fronteiras comunitárias quanto à necessidade de integração, encontrei dúvidas sobre o multiculturalismo como ideologia.
As pessoas aceitam como algo natural que as diferenças culturais vieram para ficar. Quase ninguém exige assimilação. No entanto, precisamente porque a Grã-Bretanha é tão multicultural, as pessoas veem uma necessidade urgente de superar a separação comunitária e de que as normas comunitárias se tornem mais compatíveis com as normas prevalecentes na sociedade em geral.
Este é um desafio não apenas para minorias. É um desafio para qualquer pessoa que busque um estilo de vida diferenciado.
Aculturação em uma sociedade plural
Pense em cristãos conservadores ou millennials que seguem estilos de vida alternativos. Em princípio, eles são obviamente livres para segui-los. Para progredir na vida, no entanto, eles precisam passar pelo teste da aculturação; isto é, precisam se adaptar à sociedade em geral de maneiras que, embora permaneçam fiéis às normas da comunidade, lhes permitam funcionar não apenas em seu grupo, mas também entre estranhos.
A integração é indispensável justamente porque vivemos em uma sociedade multicultural.
