Melissa Lane , professora de polatica de 1943 e diretora do Centro Universita¡rio de Valores Humanos , escreve sobre o ensino de Platão na pandemia.
Melissa Lane -Â foto porDenise Applewhite, Escrita³rio de Comunicações
Em 25 de mara§o, a s 9 horas da manha£, em Princeton, 21 pessoas começam a se reunir virtualmente em cinco fusos hora¡rios para embarcar em um semina¡rio de graduação sob minha direção sobre o “estadista†de Platão. Foi uma das primeiras aulas de Princeton a nascer no Zoom, pois, por design, estava programada para durar apenas seis semanas e são começou após as fanãrias de primavera e o que se tornou a grande migração para o ensino remoto. Por isso, tivemos que criar uma comunidade on-line desde o inicio (com participantes incluindo estudantes de pós-graduação em cla¡ssicos, filosofia e polatica, um estudante de graduação, visitando estudantes de Paris e Rutgers, um visitante de Berlim e um colega de faculdade) embarcou no estudo do que éamplamente considerado um complexo, Â
O "estadista" se propaµe a identificar o "estadista" de mesmo nome ( politikos , em grego), identificando sua forma característica de peracia. Por isso, pergunta: qual éa natureza do conhecimento polatico profissional, ou estatuto ( politik) , abreviação da ideia de um politik Ä“ technÄ“ ou politik Ä“ epistÄ“mÄ“)? E responde procurando identificar todos os outros tipos de conhecimento que são relevantes para o florescimento de uma comunidade polatica e, depois, distinguindo o que faz com que as leis sejam diferentes delas. A administração geral ajuda a defender a comunidade de ameaa§as externas de outras sociedades, mantendo seus membros a salvo de invasaµes ou ataques; quanto a s ameaa§as internas decorrentes dos elementos naturais, a carpintaria e a alvenaria mantem seus membros alojados, enquanto a tecelagem os mantanãm vestidos e a agricultura os mantanãm alimentados. E se as ciências da saúde pública existissem na Granãcia do século IV, elas se encaixariam naturalmente no mapa do dia¡logo de tipos de conhecimento cavicos relevantes, como formas de defender a saúde física dos indivíduos e de toda a comunidade.Â
Da mesma forma, o visitante de Platão de Elea, uma figura ana´nima retratada como visitando Atenas para uma conversa com um jovem ateniense chamado Sa³crates na presença do fila³sofo mais velho e mais famoso desse nome, teria que pressionar o mesmo problema para saúde pública como ele faz para todas as outras profissaµes. Pois, ele argumenta, se a administração geral sabe como fazer a guerra, ela não écapaz de decidir se éo momento certo para fazer a guerra ou, em vez disso, buscar a paz. Statecraft domina os generais - pense no controle civil das forças armadas, embora a analogia não seja exata - e, portanto, deve desempenhar um papel de coordenação geral em relação a epidemiologia e a saúde pública. Essas ciências tem suas próprias áreas de conhecimento demarcadas, mas existem outras ciências relevantes também para o bem paºblico (hoje, saúde mental; especialistas em exercacios e relações sociais; e economistas vão a mente). Nenhuma dessas profissaµes pode receber carta branca para perseguir seus pra³prios objetivos sem levar em conta as maneiras pelas quais elas precisam ser coordenadas para o bem de toda a comunidade. Esse éo papel da polatica, que requer uma prática adequada de uma organização estatal capaz de pesar e, finalmente, determinar qual ação, em que momento, melhor coordenara¡ entre todos os profissionais e todos os membros da sociedade para alcana§ar o bem paºblico. Â
Em resumo, como já escrevi sobre o dia¡logo anteriormente ("Manãtodo e Polatica no Polatico de Platão", Cambridge University Press 1998), ele ensina que a arte da polatica anã, em essaªncia, uma arte do tempo. A ideia de que existe uma única ação correta a cada momento, que polatica significa domanio do fluxo da polatica, a fim de identificar os kairos(o momento oportuno) para toda ação, a s vezes parece ser um artefato do apego de Platão a uma metafasica objetiva que pode evitar a discorda¢ncia decorrente do pluralismo polatico. Mas na era COVID-19, essa cratica parece diferente. A questãode quando travar, quando levantar restrições e como ordenar as várias prioridades profissionais concorrentes (epidemiologia, saúde mental, economia, direito constitucional) se encaixa precisamente na estrutura do dia¡logo, que aconselha apenas os polaticos tem a responsabilidade de fazer esse pedido pelo bem de toda a comunidade. Sabemos, éclaro, que os polaticos podem fazer essa ligação de maneira diferente. Mas agora estamos muito mais sintonizados com a ideia de que existem maneiras melhores e piores de chama¡-lo,
E longe de ignorar o conflito polatico, toda a seção final do dia¡logo se concentra no desafio de moldar uma sociedade para que pessoas com perspectivas fundamentalmente opostas possam ser levadas a concordar com o que os kairos requer, mesmo em questões de vida e morte - o exemplo escolhido éo conflito militar, que éfacilmente transposto para conflitos domanãsticos em torno de usar máscaras e outras medidas de distanciamento social. O Visitante enfatiza que algumas pessoas são naturalmente hawkish, enquanto outras são naturalmente pombas, e ele destaca as maneiras pelas quais essa divisão temperamental pode se tornar uma fonte de profunda discorda¢ncia ideola³gica e clivagem social duradoura. De fato, ele destaca a perspectiva de que cada facção seja tentada a apoiar seus filhos se casando apenas dentro de seu pra³prio grupo. Isso soou um tanto estranho quando comecei a estudar o dia¡logo trinta anos atrás, mas a comparação de pesquisas realizadas em 1958 e 2016 destacou sua expressão exatamente nesses termos, Em 1958, 33% dos democratas queriam que suas filhas se casassem com um democrata e 25% dos republicanos queriam que suas filhas se casassem com um republicano. Mas em 2016, 60% dos democratas e 63% dos republicanos se sentiam assim ", Lynn Vavreck," Uma medida de identidade: vocêestãocasado com seu partido ? " The New York Times, 31 de janeiro de 2017).Â
Platão insiste que essa divisão ideola³gica e social éa ameaça mais sanãria a unidade cavica e ao bem-estar paºblico - e éprecisamente o que o papel da polatica de Estado deve procurar aliviar e evitar. Para fazer isso, Platão compara a arte estatal a tecelagem. A tecelagem combina tipos opostos de fios (a urdidura e o tecido), unindo-os de uma maneira duradoura que forma um tecido protetor e duradouro. Da mesma forma, a execução de leis adequadamente éuma tarefa da tecelagem cavica, reunindo pessoas promovendo opiniaµes e crena§as compartilhadas, bem como aliana§as entre facções, sejam amizades ou casamentos, que podem tirar as pessoas de suas divisaµes e fazer interações cavicas que capacita¡-los a exercer suas funções públicas, inclusive ocupando cargos paºblicos, Â
O dia¡logo também não evita o problema do consentimento, que se tornou um problema tão irritante da polatica de pandemia. Contempla o fato de que as ferramentas da arte de governar consistem tanto em compulsão quanto em persuasão. E o Visitante insiste que a compulsão usada com base no conhecimento especializado e no cuidado do bem paºblico étudo menos "um erro doentio, contra¡rio ao conhecimento em questão" (296c). No entanto, o dia¡logo anã, sem daºvida, concebido para lana§ar as bases para uma bem-vinda pública a um estado adequado, reconhecendo que muitas pessoas não conseguem " aguentar " ( duskheranantÅn, 302c) o pensamento, mas procurando diagnosticar e aliviar sua resistência. Nem sempre épossível obter consentimento antes dos imperativos polaticos em caso de emergaªncia. Mas éalgo que uma boa polatica pode e deve trazer a medida que se preocupa com o bem-estar das pessoas, entendido da maneira mais holastica. Pode nascer da confianção do paºblico em um bom desenho polatico.Â
Por fim, o “estadista†define a verdadeira autoridade estatal da seguinte maneira - em uma nova tradução que aprimorei em consulta com o semina¡rio: “a forma de conhecimento que domina todas essas [outras formas de conhecimento] e cuida das leis e tudo o que tem a ver com a cidade, e tece tudo juntos da maneira mais correta - isso seria mais justa, ao que parece, statecraft chamada ( politik Ä“ ), abrangendo o seu poder com o nome de domanio paºblico ( tou koinou ) "(305e2-6). Mas Platão também tem plena consciência, aqui e em outros lugares, dos danos que a falsificação e o abuso na polatica podem causar. Quando esta¡vamos concluindo nosso estudo sobre o “Estadistaâ€, decidimos combater os riscos de isolamento e desorientação que a pandemia representa, metamorfoseando-nos em um grupo de leitura volunta¡ria sobre Platão e Arista³teles por mais seis semanas, em que estudantes de pós-graduação em polatica a teoria estãose unindo a estudantes recanãm-formados de filosofia e a todos os demais para ler "Republic", de Platão, e "Politics, de Arista³teles . â€Â E quando abrimos o Livro I da“ República â€na semana passada (uma semana em que meu professor e orientador Myles Burnyeat, o grande estudioso de Platão que havia lido as“ Leis †em Leningrado, na Raºssia, que ele aprendera atravanãs do exanãrcito brita¢nico, teria sido comemorado em um serviço memorial de Cambridge), encontramos uma discussão sobre a injustia§a peculiar que existe em um funciona¡rio paºblico que se isenta das regras que impaµem a outros, um um esca¢ndalo que se desenrolava no Reino Unido em relação ao conselheiro polatico Dominic Cummings quando esta¡vamos nos reunindo. Nesse momento de perigo global e individual, foi um presente poder unir-se para forjar uma compreensão mais profunda, combatendo o que o participante de pós-graduação Max Ridge chamou de “o mal-estar em quarentenaâ€, ao (em suas palavras) “reafirmar a releva¢ncia de textos antigos em tempos de mudança. â€