Humanidades

A teóloga Teresa Berger fala sobre o poder da adoração digital em nossos tempos
Teresa Berger, da Yale Divinity School, estudava o poder do culto digital muito antes da pandemia do COVID-19 fechar as casas de culto e enviar celebridades on-line.
Por Anita Norman - 24/06/2020

Teresa Berger, da Yale Divinity School, estudava o poder do culto digital muito antes da pandemia do COVID-19 fechar as casas de culto e enviar celebridades on-line.

Em 2018, Berger publicou “ @ Adoração: Práticas Litúrgicas nos Mundos Digitais ”, um estudo sobre como as práticas espirituais antigas e novas floresceram on-line e em seu livro de 2012, “ Liturgia na Migração: Do ​​Cenáculo ao Ciberespaço ”, ela escreveu sobre o fenômeno digital, como transmissões de celebrações litúrgicas, capelas virtuais de oração, locais memoriais e peregrinações. 

Teresa Berger

Berger, professora de estudos litúrgicos e Thomas E. Golden Jr., professora de teologia católica, conversou conosco sobre a comunidade e a saúde espiritual em uma época em que muitos não frequentavam seus rituais normais de fé. Entrevista resumida e editada.

O que o levou a estudar o fenômeno da adoração digital?

As práticas cristãs começaram a se transformar em formas de mediação digital em uma variedade de plataformas de mídia diferentes. Meu campo acadêmico ainda estava reagindo a essas migrações de práticas rituais para formas digitais, e as pessoas pensavam que o fenômeno era ruim. Mas não fiquei tão convencido, porque descobri que muitas dessas declarações nasceram de pessoas que nunca haviam experimentado práticas de culto mediadas digitalmente. Comecei a repensar como teorizar essas práticas. Ninguém poderia prever a incrível onda de práticas de culto que entrou on-line poucos dias após o surgimento do COVID 19.

Alguns anos atrás, o culto mediado digitalmente foi forçado a mim por causa de uma doença. Passei toda a Semana Santa e a Páscoa comemorando com o Papa Francisco no meu sofá. Ele estava em Roma, é claro, e eu estava doente como um cachorro em casa. Observando, pensei: 'Isso certamente é melhor que nada'. Quem gostaria de ficar enjaulado por não poder ir ao culto? Portanto, esse foi um elemento realmente intrigante para a mediação digital. Esse foi um exemplo de como fiquei surpresa com a riqueza de uma experiência como essa. 

Quais são alguns exemplos que você viu de como o mundo digital se expandiu para abranger a tradição católica? 

No semestre passado, dei uma aula sobre mídia digital e "liturgia", que é a palavra para práticas rituais em algumas tradições cristãs. Os alunos receberam a tarefa de seguir algumas práticas cristãs através da mediação digital. Um dos alunos iniciou um projeto estudando um rosário mediado digitalmente por meio de um aplicativo. É uma série de contas, mas, em vez de você ter contas nas mãos, o aplicativo o move pelas contas que você toca na tela e elas acendem. Você não precisa ter as contas na mão. Você tem um aplicativo na sua mão. 

Além disso, as práticas de música sacra têm vídeos meditativos em abundância. E agora estamos vendo um dilúvio de práticas on-line, musicais e litúrgicas. Há até uma discussão vibrante em algumas comunidades cristãs agora sobre a Ceia do Senhor, a Eucaristia, mergulhada na mediação digital. E há vários anos, houve experimentos anteriores com o que chamamos de comunhão no Twitter ou batismo na Internet. Agora estamos em um período de tempo em que essas discussões são cada vez mais relevantes, e os líderes espirituais e os fiéis individuais estão olhando para a mídia digital para continuar a se envolver com o que poderia ter sido feito pessoalmente ou em uma comunidade. 

Como a mídia digital pode nos ajudar a pensar sobre a morte durante esse período? 

Sob COVID 19, um ritual que recebe muita atenção é, é claro, funerais. No semestre passado, também ministrei um curso chamado “Em face da morte: adoração, música, arte” com um colega musicólogo meu, Markus Rathey. Como classe, conversamos muito sobre a história por trás do desenvolvimento de tais práticas na tradição cristã, como acompanhar os moribundos, enterrar os mortos e relembrar aqueles que foram antes. Como comunidade, a COVID está nos lançando a uma nova conversa sobre essas práticas. Entramos em um momento cultural inteiro, sendo este um tópico importante na vida das pessoas agora.

Enquanto estudávamos o desenvolvimento histórico das práticas fúnebres, uma coisa que os alunos notaram desde o início foi o quão orientado para a comunidade era o processo de morrer e acompanhar uma pessoa que estava morrendo ativamente. Por exemplo, uma comunidade pode se reunir para cantar ou ler, apenas para estar presente com uma pessoa que está morrendo além do momento da morte. Houve um ritual de lavar o cadáver e depois acompanhar a pessoa ao cemitério, onde ocorreram rituais de lembrar os mortos. Essa era uma história comunitária que não era comumente expressa nas práticas contemporâneas antes do COVID 19. Como resultado do vírus, estamos vendo um aumento da solidão da morte que supera o que sabíamos antes do COVID. 

Nos Estados Unidos, a maioria das pessoas realmente morre em ambientes médicos ou sozinha. O COVID-19 certamente multiplicou esse número por causa do medo de contágio e da necessidade de isolar os muito doentes. Agora, existem caminhos interessantes para conectar pessoas durante esse período, como massas de transmissão ao vivo. Outro exemplo é como os padres podem fazer o Skype com alguém isolado no hospital para fazer check-in ou conduzir uma pessoa através da última oração de ritos. Durante esse período de COVID, a morte parece ainda mais solitária. A tecnologia está encontrando uma maneira de nos conectar através do ciberespaço, e está ampliando as limitações das práticas de fé, mesmo aquelas associadas à morte.

 

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