Humanidades

Por que Maradona é importante
Mariano Siskind vê um herói clássico na vida complexa e falha de uma lenda do futebol
Por Liz Mineo - 06/12/2020


29 de junho de 1986, Diego Armando Maradona exibe a Copa do Mundo conquistada por seu time após uma vitória por 3 a 2 sobre a Alemanha Ocidental no Estádio Azteca, na Cidade do México. Giuliano Bevilacqua / Abaca / Sipa EUA (Sipa via AP Images)

Arecente morte da lenda do futebol Diego Armando Maradona, que saiu das favelas de Buenos Aires ao estrelato, ganhou as manchetes em todo o mundo. A Argentina declarou três dias de luto nacional e houve uma manifestação global de pesar entre os fãs do esporte mais popular do mundo. Maradona, que morreu de ataque cardíaco aos 60 anos em 25 de novembro, também foi uma figura controversa. Os fãs o adoravam por suas habilidades extraordinárias no campo, seu carisma e sua defesa dos pobres. Os críticos apontaram para sua vida de excessos, incluindo seu vício em drogas, traição, processos de paternidade, seu apoio a líderes esquerdistas como Fidel Castro e Hugo Chávez e alegações de abuso doméstico de uma namorada. Mariano Siskind, professor de línguas e literaturas românticas e de literatura comparada, falou que para compreender o fenômeno social e cultural por trás de Maradona, sua personalidade grandiosa e seu legado.

Perguntas & Respostas
Mariano Siskind


Por que Maradona, na vida e na morte, desperta tanta devoção e amor incondicional?

SISKIND: Acho que a comparação mais próxima com a dor coletiva pelo falecimento de Maradona na história argentina foi a morte de Eva Perón em 1952. Milhões de pessoas choraram no velório público de Maradona no Palácio do Governo em Buenos Aires. Eu pessoalmente chorei três dias seguidos. Fiquei surpreso com minha própria reação. Não fiquei tão surpreso com a demonstração pública de tristeza, mas quando o choro está no centro da esfera pública, ele tem que ser interrogado: Por que exatamente estamos chorando? O que estamos lamentando com nossa profunda tristeza?

A nível individual, as pessoas choraram em luto pela morte de uma figura pública a quem amavam profundamente. Mas também estavam de luto pela própria juventude, pelo seu passado, porque a presença de Maradona em nossas vidas está ligada a momentos muito felizes de nossas vidas. A morte de Maradona também tem um importante significado social e político porque quando estava em sua melhor forma na Copa do Mundo de 1986, e a Argentina estava no início de sua transição democrática com Raúl Alfonsín como presidente, ele foi capaz de criar, por breves momentos, um senso de comunidade, uma comunidade de pessoas maravilhadas com o que Maradona estava fazendo. Não foi necessariamente um sentimento nacionalista, pelo menos não para mim, mas a possibilidade de uma espécie de ser em comum, o que é raro senão impossível em um lugar como a Argentina, um país sempre em contradição consigo mesmo.

A outra coisa significativa sobre Maradona, especialmente para pessoas como eu, que são muito, muito seculares e não religiosas, é que quando ele estava no campo, ele criou algo que era semelhante a uma experiência divina secular, uma experiência que Hegel chama O absoluto. Para pessoas como eu, isso só acontece por meio da arte, mas o futebol é uma arte performática, pelo menos quando Maradona estava em campo. Para mim, Maradona é Beethoven; John, Paul, George e Ringo ensaiando no Abbey Road Studios para gravar o álbum branco; Picasso pintando “Guernica”; ele é Shakespeare, Cervantes, Joyce, Borges; ou Miles Davis e Bill Evans tocando juntos; e um pouco de “Antigone”. Assistir a Maradona foi semelhante a uma experiência de transcendência.

“Acho que a comparação mais próxima com a dor coletiva pelo falecimento de Maradona na história argentina foi a morte de Eva Perón em 1952.”


Como você compara Maradona com Pelé , o atacante brasileiro dos anos 1970, e Lionel Messi , o melhor jogador do mundo atualmente? Quem é o maior de todos?

SISKIND: Este é um debate interminável entre os fãs de futebol em todo o mundo. É muito difícil estabelecer um argumento objetivo em favor de um ou dos outros dois. Pelé e Messi são absolutamente incríveis em termos de habilidade e talento. Acho que ninguém mais entra na conversa. Mas Pelé e Messi jogaram em times com outros jogadores de futebol incríveis. Quando Pelé jogou pela Seleção Brasileira na Copa do Mundo de 1970, sem dúvida o melhor time da história de todas as Copas do Mundo, ele jogou com cinco ou seis dos melhores jogadores do mundo ao seu lado. Messi, por mais que eu ame o Messi ... suas maiores conquistas no Barcelona foram cercadas por Xavi, Iniesta, Busquets e outros jogadores incríveis. Mas Maradona em 1986 ganhou a Copa do Mundo sozinho. A seleção da Argentina teve jogadores eficazes, mas é isso. No México 86, Maradona teve o desempenho individual mais notável da história da Copa do Mundo. Muitas pessoas diziam que qualquer time pelo qual Maradona jogou em 1986 iria ganhar a Copa do Mundo. Quando foi jogar no Napoli, Maradona levou o time ao primeiro campeonato italiano. Naquela época, os times do norte da Itália tinham os melhores jogadores. Mais uma vez, Maradona estava praticamente sozinho em Napoli, exceto quando ganhou o primeiro scudetto. E ele iria ganhar mais uma, além de uma Copa da Europa. O Napoli nunca havia vencido também, não voltou a vencer depois que Maradona saiu em 1991. Ele sempre jogou em times medíocres. Maradona levou a equipe ao primeiro campeonato italiano. Naquela época, os times do norte da Itália tinham os melhores jogadores. Mais uma vez, Maradona estava praticamente sozinho em Napoli, exceto quando ganhou o primeiro scudetto. E ele iria ganhar mais uma, além de uma Copa da Europa. O Napoli nunca havia vencido também, não voltou a vencer depois que Maradona saiu em 1991. Ele sempre jogou em times medíocres. Maradona levou a equipe ao primeiro campeonato italiano. Naquela época, os times do norte da Itália tinham os melhores jogadores. Mais uma vez, Maradona estava praticamente sozinho em Napoli, exceto quando ganhou o primeiro scudetto. E ele iria ganhar mais uma, além de uma Copa da Europa. O Napoli nunca havia vencido também, não voltou a vencer depois que Maradona saiu em 1991. Ele sempre jogou em times medíocres.

Mas isso por si só não explica a figura mítica de Maradona. Há outros elementos: seu carisma e suas qualidades de líder aliadas a uma qualidade estética superior à de Pelé ou Messi, jogadores de futebol incríveis, mas Maradona praticava um esporte diferente, uma forma de arte. Observando Maradona, experimentamos algo semelhante ao que Immanuel Kant definiu como o sublime. A experiência do sublime desestabiliza nossa subjetividade e, por um momento, estamos desfeitos; nós nos perdemos. É algo que ultrapassa o que é simplesmente belo.

Vamos falar da Copa do Mundo de 1986 e da histórica partida entre Argentina e Inglaterra nas quartas de final que consolidou grande parte da celebridade de Maradona. De que forma seu desempenho e seus dois gols se tornaram cruciais para sua lenda?

SISKIND: Maradona marcou dois gols. A primeira é conhecida como “ Mão de Deus ” porque é assim que a explica depois de marcar com a mão esquerda, e a segunda é o “ Gol do Século ”. O primeiro objetivo estabeleceu o legado de Maradona como uma figura mítica em todo o Terceiro Mundo e no Sul global. Existem duas interpretações desse objetivo que rompem com as linhas geopolíticas: a visão moralista típica dos EUA e britânica dizia que isso era trapaça, mas na América Latina, na África e no Terceiro Mundo, eles vêem isso como uma forma de humilhar uma ex-potência colonial e a expressão máxima de astúcia ou astúcia, que é central para uma concepção lúdica do jogo (e da vida) que está fora do reino da moralidade.

O “Gol do Século” veio poucos minutos depois e é um daqueles momentos em que Maradona tornou possível o impossível com seu domínio divino do jogo. A quantidade de decisões que ele teve que tomar durante aqueles 10 segundos mostrou um QI de futebol e uma habilidade além da compreensão, um verdadeiro gênio no trabalho. Há uma reverência universal pelo que Maradona realizou naquele dia com aqueles dois objetivos, mas o segundo foi literalmente extraordinário, fora do comum; único, impossível.

Você é da Argentina, um país louco por futebol. O que Maradona representou para a maioria dos argentinos?

SISKIND: Os argentinos são um bando de gente complicada e raramente há acordo sobre qualquer coisa. Houve um consenso universal, um amor universal por Maradona como jogador no auge de sua carreira. Mas, especialmente depois da aposentadoria de Maradona, ele se tornou mais polêmico e muito político, e não tinha medo de tomar partido e expressar suas opiniões políticas. Para algumas pessoas, a admiração por Maradona se tornou uma forma condicional de amor: “Sim, ele era um grande jogador, mas era um viciado” ou “Ele é incrível, mas apóia regimes políticos ou partidos políticos dos quais discordo”. Eu pessoalmente acho isso muito míope. Você não escolhe quem ama ou por quem chora. Você ama quem ama, e se pensa que pode escolher não amar alguém por causa de seus desacordos com essa pessoa, ou por causa de suas imperfeições, você não sabe nada sobre o amor.

Quem foram os críticos mais duros de Maradona? Quem eram seus fãs mais ferozes?

SISKIND: O que sempre foi particularmente comovente é o amor incondicional dos pobres por Maradona. Nestes últimos dias de luto público, vi centenas de entrevistas com pessoas dizendo que quando não tinham dinheiro, quando estavam sem trabalho, quando estavam com fome ou sem esperança em suas vidas miseráveis, assistir Maradona jogar era a única coisa que os deixava felizes. Sinceramente, não entendo como isso não leva ninguém às lágrimas ou muda sua visão sobre o significado social do futebol e de uma figura como Maradona. Ele era reverenciado na Argentina, em Napoli, em todo o Terceiro Mundo e por aqueles em qualquer lugar do mundo para quem o futebol é uma parte importante de suas vidas. Muitas das críticas a Maradona têm um tom elitista e também muito moralista. Acontece que eu acho que o moralismo como forma de interpretar o mundo é absolutamente desinteressante e, francamente, não muito inteligente. É muito redutor, para não dizer hipócrita. Há uma visão elitista e um julgamento moralista na base dessas formas de amor condicional e condenações contundentes de Maradona.

Maradona nasceu em Villa Fiorito, uma favela na periferia da cidade de Buenos Aires. Ele tinha sete irmãos; seu pai era um operário; e sua mãe ficou em casa com as crianças. Eles moravam em uma casa onde quando chovia, chovia dentro de casa. Ele sempre contou a história de como quando era criança, sua mãe nunca tinha fome, e como ele percebeu mais tarde na vida que sua mãe não comia porque não havia comida suficiente para todos. O que é interessante sobre Maradona é que ele nunca se esqueceu ou deixou ninguém esquecer de onde ele veio. Trouxe Villa Fiorito com ele para as alturas do mundo, e mesmo quando morava em mansões e tinha os carros mais caros e a vida mais privilegiada, sempre lembrava as pessoas de suas origens humildes. Essa é uma das razões pelas quais os pobres da Argentina e de Napoli o amavam,

Além do vício em cocaína, Maradona teve muitos casos com mulheres e processos de paternidade. Como os fãs de Maradona lidam com suas deficiências?

SISKIND: Eu não poderia me importar menos com seu vício em todos os tipos de substâncias, mas para que fique registrado, Maradona nunca tomou drogas para melhorar o desempenho. No entanto, estou incomodado com os casos relatados de violência de gênero. Estou incomodado pelo fato de que ele teve muitos filhos e filhas que só reconheceu mais tarde na vida. Para responder à sua pergunta sobre como alguém chega a um acordo com esses aspectos de sua vida, não o fazemos. Porque não há necessidade. Maradona era o mais imperfeito dos deuses humanos. Não há necessidade de reconciliar a contradição que nosso amor por ele cria em nós; você apenas vive com essa contradição da mesma forma que vive com as contradições em sua própria vida. Você não chega a um acordo com isso. Moralidade e amor não andam juntos.

Você é co-ministrador de um curso de humanidades sobre futebol, política e cultura popular com Francesco Erspamer desde 2012 e dá uma aula inteira sobre Maradona como o exemplo perfeito do clássico herói trágico. Você pode explicar?

SISKIND: Sim, eu queria muito incluir uma aula sobre o Diego! Para essa aula, proponho duas formas sociais, históricas e culturais de abordar a figura de Maradona que esclarecem porque ele é uma figura tão significativa. Uma é por meio de “O nascimento da tragédia” de Nietzsche, em particular a oposição e a relação que Nietzsche desenvolve em torno de Apolo e Dioniso como as figuras que representam as duas forças que definem os humanos em sua relação com o mundo ao seu redor. Por um lado, está Apolo, o deus da poesia, da luz, do bem-estar, da ordem social, do comportamento racional e das formas medidas de liberdade. Para mim, Pelé representa uma figura apolínea no mundo do futebol. Por outro lado, há Dionísio, o deus das festividades, do vinho, da dança, da música, da loucura, do impulso sexual e das formas desenfreadas de liberdade. Para Dionísio, não há moralidade; há apenas desejo e é uma força de destruição criativa. Proponho que Maradona é a personificação perfeita do dionisíaco em nós, e quão importante é abrir espaço em nossas vidas, no mundo, para as formas de liberdade e desejo ilimitados que ele representa. Maradona e outras figuras dionisíacas tornam possível nos imaginarmos além das fronteiras das religiões sociais, nos imaginarmos nos libertando de estruturas que muitas vezes experimentamos como prisões asfixiantes.

Também argumento que Maradona encarna a figura do herói clássico por meio de nossa leitura da “Poética” de Aristóteles, particularmente a seção sobre a tragédia. Aristóteles explica que o herói é um semideus, filho de um deus ou deusa e um humano, portanto imperfeito, e que ele experimenta uma reversão da sorte (peripeteia) provocada por suas próprias falhas fatais (hamartia) ou por orgulho excessivo ( arrogância).A tragédia do herói gira em torno de ter tudo para desfrutar de um lugar de destaque no mundo, mas não ser capaz de evitar causar sua própria queda. Na aula, estabelecemos como Maradona se tornou um herói entre 1979 e 1990 e como, por meio de suas falhas, ele causou sua própria morte em 1991, em 1994 e em muitos momentos depois de sua vida. Aristóteles também disse que o herói tem um momento de redenção quando reconhece que suas ações o levaram à queda, ele chama de anagnorisis . No arco narrativo da vida de Maradona, há uma bela cerimôniacelebrando sua carreira no estádio do Boca Juniors em 2001 quando reconheceu suas deficiências, que é seu momento de redenção. Naquele dia ele elaborou um dos tantos epigramas brilhantes que hoje fazem parte do inconsciente da cultura popular argentina: “Paguei caro por meus erros, mas a bola nunca será manchada”.

Essas duas perspectivas devem nos ajudar a entender por que o público em todo o mundo está fascinado por Maradona. Aristóteles disse que a tragédia tem uma função social e política, e ele a explicou por meio da noção de catarse: o público expurga suas emoções prejudiciais sociais e políticas ao testemunhar a queda do herói trágico. Essas duas leituras nos ajudam a compreender a importância histórica de Maradona de maneiras não moralistas.

Você convidou Maradona para vir para Harvard em 2017 ...

SISKIND: Eu queria que ele viesse para Harvard porque teria sido extraordinário. Teria sido o ponto alto do meu tempo em Harvard [risos]. Piadas à parte, Maradona era um homem incrivelmente inteligente, e um dos sinais de sua inteligência era que ele era capaz de formas muito perspicazes de autocrítica e era um observador muito perspicaz das relações de poder no futebol e na sociedade. Ele também era extremamente engraçado.

Eu sabia que Maradona não tinha visto desde a Copa do Mundo de 1994, que foi realizada nos Estados Unidos. Ele foi mandado de volta para casa após teste positivo para drogas. Eu esperava que o convite oficial em papel timbrado de Harvard influenciasse a opinião dos oficiais de imigração no comando, mas superestimei o prestígio do nome Harvard [risos]. Para mim, o fato de os EUA terem negado o visto várias vezes, junto com os obituários publicados pelos jornais nacionais mais importantes no dia seguinte à morte de Maradona, mostra como o moralismo e o provincianismo ainda prevalecem na cultura americana. Nunca deixa de me surpreender como mesmo as elites culturais mais sobrecarregadas dos Estados Unidos exibem uma profunda falta de interesse e compreensão por qualquer fenômeno social, cultural e histórico que acontece fora dos Estados Unidos,

Agora que Maradona se foi, qual será seu legado? Como você espera que as pessoas se lembrem dele?

SISKIND: Ele será lembrado como o maior jogador do esporte e da prática cultural mais popular que existe no mundo. Espero que com Maradona, como com outras grandes figuras históricas, o passar do tempo ajude as pessoas a ter uma perspectiva sobre seus defeitos humanos e que ele seja reconhecido como a figura histórica significativa que foi. A comoção global que vimos nos últimos dias após sua morte aumenta essa lenda e seu lugar na história. Acho que os mais jovens que ouviram falar dele, mas não o viram tocar, terão um novo interesse por ele. Essa é minha esperança.

Esta entrevista foi editada em sua extensão e clareza.

 

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