Humanidades

Uma 'voz emergente' sobre gênero, identidade e religião
Brianne Painia sempre se interessou em como as mulheres fortes que ajudaram a criá-la foram capazes de reconciliar uma independência autoconfiante com uma fé Batista do Sul que às vezes a suprimia.
Por Susan Gonzalez - 10/03/2021

Brianne Painia sempre se interessou em como as mulheres fortes que ajudaram a criá-la foram capazes de reconciliar uma independência autoconfiante com uma fé Batista do Sul que às vezes a suprimia. Nessa tradição religiosa, que historicamente aderiu a uma visão bíblica de que os homens são os chefes de suas famílias, espera-se que as mulheres se submetam à tomada de decisão masculina sobre a família e outros assuntos, relegando-as a papéis de apoiadores em vez de líderes.

Brianne Painia 

Mas enquanto ela era uma menina crescendo em Nova Orleans, as mulheres batistas do sul na órbita de Painia eram frequentemente líderes no local de trabalho, acreditavam na igualdade de gênero e eram parceiras mútuas na maioria das decisões familiares e responsabilidades familiares.

Painia - que agora está em Yale como bolsista de pós-doutorado do Conselho Americano de Sociedades Aprendidas (ACLS), decidiu estudar essa incongruência entre a crença religiosa das mulheres e a prática pessoal enquanto estudava para seu doutorado. na Louisiana State University. Ela terminou sua dissertação, “Feminismo e a Igreja Negra: Uma Análise Qualitativa entre Mulheres Negras em uma Igreja Batista do Sul”, em 2018.

A bolsa, que foi criada em maio passado em resposta à desaceleração econômica causada pela pandemia COVID-19, permitiu que Painia continuasse esse trabalho. “A pesquisa de Brianne explica alguns dos mais difíceis atoleiros na interpretação sociológica da religião”, disse Kathryn Lofton, professora Lex Hixon de Estudos Religiosos e Estudos Americanos e reitora de humanidades da Faculdade de Artes e Ciências, que é a mentora de Painia. “Seu trabalho nos pressiona a pensar de forma diferente sobre o tipo de liberdade expressa por meio de relacionamentos íntimos desenvolvidos dentro de paradigmas religiosos conservadores.”

Painia, que passou parte do semestre de outono se preparando para sua busca de emprego acadêmica com a orientação de Lofton, recentemente falou sobre como seu tempo em Yale como bolsista fortaleceu sua confiança como professora e pesquisadora, e como ela deseja compartilhar seu trabalho com leitores públicos. A entrevista é editada e condensada.

"Como você adota as identidades ensinadas nos textos bíblicos enquanto também vive algo que está em desacordo com isso?"

brianne painia

O que inspirou sua pesquisa sobre a interseção de religião e gênero?

Tendo crescido em uma igreja batista no Sul, eu estava interessado em como essa cultura impacta nossas vidas e diferentes eixos de identidade. Na pós-graduação, comecei a fazer perguntas sobre minha própria identidade religiosa e espiritual. Quando estava fazendo meu mestrado, li o livro de Patricia Hill Collins, “Black Feminist Thought”, e pensei que as mulheres que ela descreveu se alinhavam com as mulheres que eu conhecia na igreja. Embora não se identifiquem como feministas, elas exibiam a mesma independência e buscavam igualdade de gênero, se nada mais.

Eu pensei que a questão de como as mulheres praticam um tipo de feminismo, mas são batistas do sul, era interessante. Como você adota as identidades ensinadas nos textos bíblicos enquanto também vive algo que está em desacordo com isso? As pessoas que entrevistei foram criadas com essa identidade submissa, mas na prática eram mais subversivas. Eles podem dizer: “Sim, meu marido toma as decisões finais, mas ele não vai tomar uma decisão com a qual eu não esteja feliz”. Ou diriam: “Seguimos o ensino da Igreja porque é bom para o nosso casamento, mas, no final das contas, somos iguais”.

Isso não é exclusivo da igreja, particularmente dentro das tradições afro-americanas historicamente. [Durante a] escravidão, todos tinham que trabalhar, então a estrutura do sistema familiar sempre foi bastante igualitária. Eu sabia o que vivia e o que via: as mulheres e até mesmo os homens que me criaram eram todos muito igualitários em termos de gênero sobre as grandes questões - sobre igualdade de salários, responsabilidades domésticas e a maneira como acreditavam que as pessoas deveriam ser tratadas. Portanto, esse tem sido um interesse central: como as pessoas retificam sua prática religiosa e seus papéis fora da igreja, onde praticam algo um pouco diferente?

Quais são algumas das maneiras pelas quais as mulheres corrigiram isso?

No local de trabalho, muitas mulheres são gerentes ou dirigem empresas e negócios, e também cuidam das crianças. Uma coisa interessante que as mulheres me disseram é que às vezes achavam que era bom deixar a tomada de decisões nas mãos de outra pessoa, como seu parceiro. E embora muitas mulheres acreditem na igualdade de gênero, às vezes não lhes passava pela cabeça que a identidade submissa prescrita para elas pela igreja tinha algo a ver com o local de trabalho; na verdade, eles disseram que seria um problema para eles se as mulheres recebessem menos do que os homens. O que eles acreditavam sobre casamento e relacionamentos não se traduzia fora desses domínios para eles. Em espaços fora da igreja, eles sentiram que tudo o que lhes era devido, eles iriam receber.

"… Se meu trabalho não se traduz para as pessoas que me criaram, isso é um fracasso da minha parte. Não pretendo deixar isso acontecer".

brianne painia

Como você tem passado seu tempo como bolsista de pós-doutorado no Emerging Voices?

Trabalhei durante o semestre de outono na preparação de um artigo público sobre as mulheres negras na igreja e como elas não veem sua identidade submissa como opressora ou desigual de gênero. Uma parte importante para mim sobre ser um pesquisador é poder compartilhar o que aprendo com o público de uma forma relacionável. Agora estou entrando em contato com vários veículos para sua publicação.

Neste semestre, estou ministrando remotamente um curso chamado “Religião e Identidade”, que desenvolvi. É o primeiro curso que ensinei que me construí do zero. Foi muito emocionante, mas também um desafio porque os pontos de referência são diferentes para alguns dos alunos aqui. Quando estou falando sobre o Sul, ou uma Igreja Batista do Sul, por exemplo, tenho que ser claro e intencional sobre o que estou tentando transmitir. Alguns alunos nunca foram a uma igreja batista. É um bom desafio pensar em algumas dessas coisas fundamentais enquanto estou ensinando.

Você cresceu em confiança como acadêmico?

Inequivocamente. Ser selecionado por Yale para esta bolsa - fazer Yale dizer, essencialmente, que vai investir em mim por um ano, é um aumento de confiança em si mesmo. Além disso, receber confirmação de Katie Lofton e de outros membros do departamento de estudos religiosos sobre a qualidade de meu trabalho também ajudou a reafirmar que a vida como acadêmica e professora é provavelmente algo em que sou boa e que devo continuar a buscar.

Há uma expressão: “Dê o seu tiro”. Isso é o que esse processo tem sido para mim. Eu vi uma oportunidade e, quando a oportunidade se apresentar, você aproveita! Estou feliz por ter feito isso.

o que você quer fazer depois?

Estou tentando garantir uma posição de professor assistente com estabilidade. Além disso, quero apenas continuar crescendo em meu ofício de pesquisadora e professora. Também estou comprometido com a pesquisa pública. Sinto que, se meu trabalho não se traduzir nas pessoas que me criaram, isso é um fracasso da minha parte. Não pretendo deixar isso acontecer. 

 

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