Humanidades

Um novo livro analisa a vida e o legado de um importante pensador iraniano
A biografia de Jalal Al-e Ahmad do Professor Hamid Dabashi o apresenta a um novo público.
Por Eve Glasberg - 25/03/2021


Cortesia

Nesta biografia, O Último Intelectual Muçulmano: A Vida e o Legado de Jalal Al-e Ahmad , o Professor Hamid Dabashi , que leciona no Departamento de Estudos do Oriente Médio, Sul da Ásia e África , afirma que Al-e Ahmad articulou uma visão de Cosmopolitismo mundano muçulmano, antes que o islamismo militante do último meio século degenerasse em política sectária.

Dabashi discute o livro com o Columbia News , junto com o último grande livro que leu, sobre quais assuntos ele gostaria que mais autores escrevessem (Thomas the Tank Engine, Peter Pan e Spiderman), e quem seriam seus convidados ideais para o jantar.

P. Como você teve a ideia deste livro?

R. Estou agora na fase autobiográfica da minha bolsa. Acabei de publicar On Edward Said: Remembrance of Things Past , que é uma coleção de meus escritos que disse, um querido amigo e ex-professor de Columbia, em seu epicentro. Meu novo livro sobre Al-e Ahmad também é autobiográfico no sentido de que Al-e Ahmad foi um grande intelectual público da minha juventude, o Edward Said do Irã, por assim dizer, que eu nunca conheci pessoalmente, enquanto Said foi o Al-e Ahmad da minha vida madura. Eu precisava revisitar Al-e Ahmad no contexto do que chamamos de fase pós-islâmica do pensamento político. Eu queria recuperar o mundanismo cosmopolita da vida e do legado de Al-e Ahmad, que foi profundamente oprimido, se não totalmente perdido, sob as possibilidades exauridas do islamismo militante, que degenerou em violência sectária. 

P. O que fez de Al-e Ahmad o "último intelectual muçulmano"?

R. Ele foi o último intelectual muçulmano no sentido de que incorporou o mundanismo cosmopolita do Islã de seu tempo - um Islã que estava familiarizado com o mundo, que agora praticamente perdemos para o sectarismo pernicioso. Como tal, eu o coloco ao lado de importantes intelectuais americanos como James Baldwin ou intelectuais judeus alemães como Hannah Arendt, Theodore Adorno e Walter Benjamin. Com efeito, aproprio-me de Baldwin, Arendt, Adorno, Benjamin e WEB Du Bois para uma leitura renovada ao lado de Said, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Muhammad Iqbal e Léopold Sédar Senghor. Coloco Al-e Ahmad ao lado deles para sugerir e mapear uma sofisticação escondida sob a cortina de fumaça do binário fetichizado de "Islã e o Ocidente".

O livro é, portanto, sobre Al-e Ahmad, mas também sobre todo um mundo que se estende da Renascença do Harlem ao Movimento da Negritude, e também chega à teoria crítica pós-Holocausto, ao colocar um intelectual muçulmano nesta empresa. O próprio título do meu livro vem de um texto seminal de Russell Jacoby, O Último Intelectual .

P. Há alguma lição da vida de Al-e Ahmad que pode ser aplicada à política sectária de hoje? 

R. De fato, existem - uma fusão de suas próprias curiosidades velozes, efêmeras e insaciáveis ​​e o mundo que possibilitou e respondeu a Al-e Ahmad é o que recupero e teorizo ​​neste livro. A tarefa é superar o falso binário de “Islã e o Ocidente” que atormentou o mundo antes e depois da época de Al-e Ahmad. Paradoxalmente, ele é mais conhecido por seu ensaio,  Gharbzadegi / Westoxication - que li como uma crítica legítima da modernidade colonial e não um tratado nativista contra “o Ocidente”, visto que o ensaio foi falsamente lido.

Tão importante quanto na vida de Al-e Ahmad foi sua esposa Simin Daneshvar, uma importante figura literária por seus próprios méritos. A recente publicação de sua correspondência massiva, especialmente quando ela era uma pesquisadora visitante em Stanford em 1952, nos deu uma visão surpreendente de sua vida de casados. Meu livro é o primeiro tratamento completo desse novo material e das nuances de seu relacionamento conjugal.    

O Último Intelectual Muçulmano, do Professor
Hamid Dabashi da Universidade de Columbia

P. Que livros você recomenda para superar a pandemia?

A. Apenas um - mas que livro! Panchatantra se você ler sânscrito, a sua tradução Inglês se você não fizer isso, ou a sua 8 ª -century, versão árabe pela gloriosa Ibn Muqaffa', que ele chamou Kelilah e Dimnah . É uma coleção de fabulosas fábulas de animais, que agraciaram gerações de leitores em todo o mundo em vários idiomas, cheios de sagacidade e sabedoria. Era meu antídoto para o feed de notícias diário que chegava até nós como uma maldição diabólica enquanto estávamos em quarentena. As histórias são tão bonitas que você pode contá-las aos seus filhos, como eu fazia quando meus filhos eram pequenos; e ainda assim tão profundo e poderoso, você pode ensiná-los em um seminário de pós-graduação, como fiz no semestre passado em meu curso sobre pensamento político islâmico.    

P. Qual foi o último grande livro que você leu?

A. O engenhoso filósofo moral Abu Ali Ahmad de 11 Miskawayh th -century sabedoria Javidan Kherad / Eterna . Eu amo a catolicidade de seu aprendizado, e o fato de reunir as literaturas de sabedoria iraniana, grega, indiana e árabe para informar uma prosa universal, sem qualquer preconceito ou preferência, e gerando uma ética cosmopolita de vida civilizada.

P. Qual é o seu livro favorito que ninguém mais ouviu?

A. Abd al-Rahman de Jami gloriosa 15 th poema -century, Salaman e Absal , que foi traduzido para o Inglês por Edward FitzGerald, o famoso tradutor de Omar Khayyam Rubaiyat . Mas não é apenas o poema em si que é importante; igualmente crucial é sua longa e sinuosa história de fontes provavelmente gregas, indianas ou hebraicas até sua tradução para o árabe no século IX. O poema conta a história de um príncipe nascido por inseminação artificial - o sêmen de seu pai foi colocado dentro de uma planta Mandrágora - que cresce e se apaixona por sua ama de leite. Sua história se torna a alquimia trágica de deliberações filosóficas e místicas.

P. Sobre quais assuntos você gostaria que mais autores escrevessem?

A. Looney Tunes, Marvel Comics, Thomas the Tank Engine, My Little Ponies, Ninjago. Eu os assistia com meus filhos e, ao fazê-lo, estava sempre escrevendo sobre eles em minha mente. Sempre tive medo de Thomas the Tank Engine. Ele é um delator para Sir Topham Hatt, a definição dos abusos da modernidade capitalista, que proíbe o descanso e o lazer e transforma todos em uma “máquina útil”.

O mesmo é verdade para o Homem-Aranha, uma versão muito mais divertida, mas assustadora, da ideia do fim da história, com uma forte dose de patricídio freudiano nela. Eu escrevi sobre o Homem-Aranha. Gostaria que mais autores escrevessem agora sobre Peter Pan e a viagem noturna crucial dessas crianças, desde a infância até a idade adulta. É claro que existe um grande volume de literatura sobre isso, mas ainda há muito mais para pensar e escrever. 

P. Você lê livros reais ou usa um e-reader?

A. Livros. Eu não suporto leitores eletrônicos. Eu sou muito tátil com meus livros. Eu escrevo notas neles com várias cores codificadas para vários fins. Adormeço com os livros e começo a sonhar com eles. Então eu acordo e não me lembro dos meus sonhos, e continuo lendo os livros. Guardo os recibos de onde e quando os comprei.

Na verdade, transformo meus livros em manuscritos medievais com textos e marginálias - por meio de várias versões de mim mesmo: minha juventude, adolescência, idade avançada. Tenho livros com três ou quatro gerações de minha marginália.

Estou sempre procurando cópias em PDF de livros e manuscritos antigos e raros, que, especialmente durante esta pandemia, têm sido uma bênção. Não posso viajar para as bibliotecas, então, através dos PDFs, as bibliotecas chegam até mim! Sempre digo a meus alunos que façam o que eu faço: pensem mais do que leem, leiam mais do que escrevem, escrevem mais do que publicam! 

P. O que você está ensinando este termo? Como você está ajudando seus alunos a lidar com o aprendizado online?

R. Acabei de ser nomeado o diretor de estudos de graduação do meu departamento, portanto, estou ministrando o seminário de honra para nossos alunos do último ano. Eu guio um grupo de alunos absolutamente brilhantes enquanto eles fazem pesquisas originais!

É claro que não há substituto para o aprendizado presencial em sala de aula, mas fazemos o melhor que podemos para transformar as aulas online a nosso favor. Paradoxalmente, sempre disse aos meus alunos para guardarem seus dispositivos, pois, a menos que os olhasse nos olhos, não poderia lhes ensinar nada. Agora, esses dispositivos são meus próprios olhos em suas mentes. Os efeitos do ensino online em nossa pedagogia ainda não foram testados. Estamos no meio de uma mudança epistêmica histórica na educação. Mal posso esperar que as aulas presenciais sejam retomadas, mas não tenho certeza se algum dia voltaremos ao método socrático clássico ou à filosofia peripatética. Eu costumava andar pelas minhas salas de aula enquanto dava aula. Esta é uma nova mise-en-scène de tentar sentar e olhar para o meu laptop e ensinar.

P. Você está dando um jantar. Quais três acadêmicos ou acadêmicos, vivos ou mortos, você convidaria e por quê?

R. A própria ideia de um jantar é tão estranha nestes dias de distanciamento social e isolamento físico que não sei se sou capaz de ser mais um anfitrião cortês. Se eu quisesse me recompor no tempo e no espaço, adoraria hospedar o sublime satírico político persa do século 14, Ubayd Zakani, e o nova-iorquino Andy Borowitz. Eu cozinhava e traduzia. Portanto, não acadêmicos, mas satíricos, em gratidão a ambos por me ajudarem a sobreviver aos últimos quatro anos de política enganosa e cruel.

Na semana seguinte, eu convidaria o falecido cineasta japonês Akira Kurosawa e o mestre poeta épico persa Ferdowsi para jantar e compartilhar com eles como eles são idênticos em seu trabalho de câmera ao "filmar" cenas de batalha. Kurosawa ficaria pasmo ao descobrir que mais de mil anos antes de ele filmar seu Ran ou Kagemusha , havia um poeta persa que compôs suas épicas cenas de batalha de forma semelhante.

 

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