A equipe por trás dela diz que a pesquisa dara¡ aos negros no Reino Unido a oportunidade de “definirem-se de forma auta´noma” pela primeira vez.

The Black British Voices Project (BBVP), uma parceria entre o Departamento de Sociologia da Universidade de Cambridge, a consultoria liderada por negros I-Cubed Ltd e o aºnico jornal nacional negro da Gra£-Bretanha, The Voice . Seu objetivo éfornecer um retrato atualizado da britanicidade negra - e da negritude brita¢nica - para o século XXI.

A pesquisa éliderada pelo socia³logo e autor de Cambridge, Dr. Kenny Monrose, e éapoiada pela empresa¡ria Dra. Maggie Semple OBE, fundadora do I-Cubed e embaixadora lider do BBVP.

Paulette Simpson CBE, Diretora do jornal The Voice, disse: “Estamos absolutamente satisfeitos por trabalhar com a Universidade de Cambridge e o I-Cubed neste projeto. Vai ao a¢mago do que temos feito no Voice nos últimos 39 anos. ”

“Hoje, os brita¢nicos negros ainda são amplamente incompreendidos e mal representados em muitas facetas da vida. Devemos gerenciar e comunicar nossa própria narrativa sobre como éser negro e brita¢nico ”, acrescentou Simpson.

A pesquisa vai atéjulho, cobrindo temas que va£o desde nega³cios e saúde atéma­dia, juventude e sexualidade. Baseia-se nas sessaµes de grupos de foco que Monrose conduziu no final do ano passado, quando a pandemia atingiu sua segunda onda.

Os negros no Reino Unido foram atingidos de forma desproporcional pelo COVID-19, cuja discussão aumentou o uso do termo genanãrico BAME: uma sigla para Black, Asian and Minority Ethnic.

Isso surgiu nos primeiros grupos de foco, com um participante dizendo: “Termos como BAME são muito abreviados, muito fa¡ceis e nos tornam ainda mais invisa­veis”. Para Monrose, éuma das razões pelas quais pesquisas como o BBVP estãoatrasadas.

“O BAME émais um desfile de ra³tulos impostos, do afro-caribenho ou de termos codificados como 'urbano' ou mesmo o pra³prio Black British. Os negros não são um grupo padronizado ou uniforme. Sentimos que já havia passado da hora de perguntar aos pra³prios negros ”, disse Monrose.

“Vocaª se vaª como Black British? Se sim, vocêtem orgulho de ser negro brita¢nico? Os negros podem se sentir ou ser vistos como ingleses? Queremos ouvir de pessoas normais nas ruas de todo opaís para descobrir a realidade de ser negro em 21st século Gra£-Bretanha ”, disse ele.

Para as gerações que viveram nos anos 70 e 80 - um “cadinho” para as relações raciais no Reino Unido, diz Monrose - muitos negros se definiram parcialmente por sua herana§a. “Eu diria que sou St Lucian, porque não nos senta­amos autorizados a ser brita¢nicos - e muitas pessoas ainda não sentem. Sa³ sou chamado de inglês quando estou no Caribe ”, disse ele.

Monrose argumenta que a dor causada pelas políticas de "ambiente hostil" e o recente esca¢ndalo de Windrush - quando cidada£os brita¢nicos negros foram deportados ou negados cuidados médicos com base em registros de nascimento da comunidade - intensificaram a luta para ser corretamente reconhecido como cidada£o brita¢nico, uma "mudança na consciência ”, enquanto muitas gerações mais jovens se identificam como negros e brita¢nicos em primeiro lugar.

Um dos objetivos centrais da pesquisa serámapear essas flutuações e a natureza muta¡vel da negritude na Gra£-Bretanha contempora¢nea. “Os jovens negros em particular são falados, mas não costumam falar com eles”, disse Monrose. “Nosso objetivo éouvir.”

Ele destaca algumas dasmudanças que viu nas últimas duas décadas dando aulas para alunos, com “novos tipos de negritude” surgindo no Reino Unido.

A ascensão do intelectualismo brita¢nico negro, com base nas ideias de personalidades como Stuart Hall e alimentada em parte pelo acesso ao ensino superior (“embora ainda haja um longo caminho a percorrer”), ajudou a criar uma consciência pola­tica entre os jovens.

“Os jovens negros brita¢nicos veem nuances e texturas dentro de um clima pola­tico”, disse Monrose. “Eles são curiosos, vocais e eruditos. O intelectualismo negro nestepaís estãoamadurecendo. Movimentos para descolonizar curra­culos estãocolocando isso em uso de uma forma construtiva. ”

Isso se reflete nas salas de aula da universidade, diz Monrose, que se lembra de "me restringir" se a raça surgisse quando ele era um estudante de graduação, e os alunos ficavam em silaªncio quando ele lecionava sobre raça no ini­cio dos anos 2000. Agora háum dia¡logo muito mais aberto. “Os jovens ficam mais a  vontade tendo conversas desconforta¡veis ​​sobre raça, e isso éextremamente importante.”

A mistura de etnias africanas e indianas ocidentais dentro das comunidades negras, e o crescente número de pessoas mestia§as brita¢nicas, também estãoquebrando velhas identidades e criando novas ainda a serem mapeadas. Amedida que mais negros brita¢nicos ganham destaque global - de cineastas vencedores do Oscar a atletas ola­mpicos - Monrose descreve uma “crescente conscientização e reconhecimento da brita¢nica negra”.

No entanto, da terminologia "preguia§osa e desajeitada" ao racismo institucionalizado que muitos afirmam ainda dominar a sociedade brita¢nica - do sistema de justia§a criminal a s universidades ("muitos ainda funcionam em museus ao racismo") - Monrose descobriu que os grupos de discussão falaram alienação conta­nua e atémesmo desespero entre os negros na Gra£-Bretanha.

Um participante descreveu o sentimento de derrota: “Minha voz não éouvida ... O que precisamos éum compromisso com a pola­tica de base que se adapte melhor a s nossas necessidades”. Outro disse: “Nãopodemos confiar em um sistema que não nos vaª ou nos ouve”.

Outros membros do grupo falaram em valorizar a Gra£-Bretanha, mas não se consideravam parte dela. Uma mulher de 24 anos disse que não vaª mais futuro no Reino Unido: “Quando era mais jovem, acreditava que teria opções. Nãome sinto mais assim porque não me encaixo em lugar nenhum. ” Muitos participantes tinham histórias perturbadoras para contar sobre encontros com a pola­cia.

Juntamente com a pesquisa nacional e grupos de foco, Monrose estãoconduzindo dezenas de entrevistas em profundidade com pessoas negras em toda a sociedade brita¢nica - de ativistas e pola­ticos a membros LGBTQ + da Igreja da Inglaterra. Ele diz que as entrevistas podem ser emocionais. “Algumas pessoas fugiram de sua escurida£o e encontraram muita autoaversão. Mas as pessoas estãodesesperadas para falar sobre isso. ”

Monrose acrescenta: “Queremos desvendar sentimentos e sentimentos arraigados sobre a experiência dos negros brita¢nicos e mostrar que não somos um grupo uniforme ou homogaªneo.

“Podemos usar essas informações para transformar a percepção dos negros nestepaís e ajudar a compartilhar uma versão autaªntica e confia¡vel da vida negra brita¢nica, obtida consultando-se e obtendo o consentimento das comunidades negras e seus membros”.