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Após o protesto ... o que vem depois?
Especialistas de Harvard falam sobre como transformar a energia do momento em mudanças duradouras
Por Christina Pazzanese - 13/06/2020


Manifestantes protestam contra a morte de George Floyd no EUA em Washington.

As contínuas manifestações nacionais lançadas após o assassinato de George Floyd desencadearam um debate entre grupos minoritários e líderes, ativistas, acadêmicos e funcionários públicos sobre a melhor maneira de converter a energia deste momento em mudanças significativas e duradouras. Alguns pediram a revisão de leis que protejam os policiais da responsabilização ou permitam práticas que tendem a levar a força excessiva usada desproporcionalmente contra afro-americanos. Outros querem diminuir as fileiras de oficiais e mudar o financiamento para aumentar os serviços sociais, reduzindo assim a necessidade de executores. Mas para muitos, a violência racial é apenas uma manifestação de disparidades sistêmicas mais amplas que os afro-americanos enfrentam em áreas como saúde, educação, emprego, economia e moradia, que também devem ser abordadas.

David J. Harris, Ph.D. '92
Diretor-gerente, Instituto Charles Hamilton Houston para Raça e Justiça,  Harvard Law School

Primeiro, e essencialmente, devemos contar com o que nossa história produziu. Por mais difícil que seja esse cálculo, os indicadores revelarão até que ponto conseguimos. Para facilitar o processo, devemos reconhecer um ponto fundamental: “Nós, o Povo” nunca incluiu todos nós . Isso não pode ser sujeito a debate.

Uma vez que reconhecemos essa exclusão definidora, podemos traçar as inúmeras maneiras pelas quais, negando grandes grupos de pessoas, principalmente afro-americanos e nativos americanos, os direitos mais básicos de associação e participação - as qualidades de cidadania - diminuíram as chances de vida de indivíduos e comunidades. Compreender o dano real e contínuo das políticas e práticas que têm acesso e oportunidade distribuídos de maneira diferenciada, violência estatal e privação abrirá nossos olhos para avenidas para reparo e restauração.

Também devemos repensar nossas noções de justiça. Nosso atual acoplamento entre criminalidade e justiça nos prende a uma fixação pela punição, em vez de um sistema de justiça. Entendo que a justiça é feita como íntegra, o que promove práticas que se concentram na saúde e no bem-estar de todos os residentes e comunidades inteiras, como características da segurança.

Outro indicador mais tangível de nosso progresso no caminho do acerto de contas será se não apenas ouvimos e simpatizamos com o que as pessoas que sofreram há décadas estão dizendo, mas agimos de maneiras realmente responsivas. Como as pessoas correm para as ruas com grande risco de reprimir a violência racial institucionalizada perpetuada pelo policiamento, a promoção de leis que proíbem os estrangulamentos é completamente surda. Nova York tinha essa proibição quando Eric Garner foi assassinado. As pessoas não estão pedindo um policiamento mais humano, mas sim um acerto de contas direto com a cultura e a instituição do policiamento, incluindo seu desembolso.

Todas as nossas instituições, do governo à indústria, da academia à imprensa, devem ouvir com mais atenção e responder mais diretamente. Ao considerar o horror que provocamos, vamos vencer o medo da palavra reparações e começar o reparo extensivo de que precisamos.

Brandon Terry '05
Professor Assistente de Estudos Africanos e Afro-Americanos e Estudos Sociais, Harvard University

Brandon Terry. Foto do arquivo Kris Snibbe / Harvard

Estamos em um momento de intenso acerto de contas com a história americana da supremacia branca. Milhões de americanos parecem estar cada vez mais conscientes da ameaça existencial que nossas acomodações persistentes à dominação racial representam para o futuro da democracia americana. Apoio várias demandas do Movimento por Vidas Negras,incluindo o rápido decarceramento, bilhões de dólares em investimentos reparadores em comunidades negras e indígenas e a transferência de gastos econômicos do policiamento e militares para formas radicalmente reimaginadas de educação, saúde e cuidado infantil, habitação e segurança pública. Minha esperança, no entanto, é que lembremos que a história da política progressista na América nos ensina que, se não capacitarmos cidadãos comuns, especialmente os mais vulneráveis, a advogar e proteger tais ganhos, é difícil que nossas realizações sobrevivam. além de momentos de intensa paixão e atenção. Tais demandas devem estar situadas dentro do chamado para uma sociedade democrática fortalecida.

Precisamos, por exemplo, de uma nova Lei de Direitos de Voto para resistir ao desmantelamento da Corte Suprema das disposições mais efetivas da lei de 1965 e de esforços sustentados por republicanos e subversivos estrangeiros para suprimir a votação entre cidadãos raciais da classe trabalhadora, pobres e minorizados. O ato sujeitaria a gerrymandering a uma revisão não partidária, estenderia o direito de voto a pessoas presas e ex-encarceradas, alteraria radicalmente ou aboliria o Colégio Eleitoral, concederia Washington, DC, estado e estudaria maneiras de incentivar as áreas metropolitanas (através de doações em bloco e outras medidas ) para buscar a integração política. Também precisamos de legislação que, em busca da democracia econômica, melhore drasticamente a capacidade e a proteção de trabalhadores para organizar, greve, negociação coletiva, e buscar ações reparadoras em casos de discriminação. Também, como Elizabeth Warren propôs, obrigaria as grandes empresas a ter uma representação substancial dos trabalhadores em seus conselhos, aumentaria a fiscalização antitruste contra os crescentes monopólios de tecnologia e restringiria o domínio privado da infraestrutura pública (por exemplo, a Internet).

Alan Jenkins '85, JD '89
Professor de Prática, Harvard Law School

Acredito que é hora de uma Terceira Reconstrução: uma reconsideração fundamental de nossa Constituição, sistemas, instituições e práticas para defender os direitos humanos e garantir oportunidades iguais para todos. Em relação ao nosso sistema de justiça criminal, por exemplo, isso significaria uma nova visão fundamental do que precisamos para manter todas as comunidades seguras, evitar danos e defender os valores de justiça, igualdade de justiça e responsabilidade. Estamos vendo pistas disso, enquanto cidades como Minneapolis tentam reinventar seus sistemas de segurança pública após o assassinato de George Floyd pela polícia e os protestos que se seguiram. Mas a história mostra que a verdadeira reconstrução também exige determinação nacional e liderança federal para impor e implementar mudanças substanciais e positivas. Isso parece fora de alcance neste momento atual, mas talvez possamos chegar lá juntos.

Linda D. Chavers, Ph.D. '13
Professor do Departamento de Estudos Africanos e Afro-Americanos, Harvard University; Allston Burr decano residente da Winthrop House e decano assistente do Harvard College

Linda Chavers. Foto do arquivo Kris Snibbe / Harvard

Eu adoraria ver mudanças de políticas em um nível amplo. Eu ficaria feliz em ouvir nada além de silêncio e ver mudanças estruturais feitas em tempo real. Uma sociedade justa é aquela que ouve mais os marginalizados do que fala sobre eles - algo que Harvard faz muito bem. Eu gostaria que Harvard adicionasse a palavra "retenção" em seu idioma em torno da diversidade, inclusão e pertencimento. Sem essa palavra muito intencional, o idioma é apenas isso - idioma. Não há nada acionável; apenas nos diz que “estamos pensando em você; estamos comprometidos com você. ” Estou empenhado em perder 10 libras, mas mantive essa perda de peso? Retenção significa responsabilidade. Uma sociedade justa se responsabiliza por sua linguagem. Se Harvard incluísse essa palavra política teria que seguir, e estaríamos muito mais próximos de promover mudanças reais. "Diversidade, e pertencer "nos diz" queremos trazê-lo aqui. " "Retenção" diz ativamente "vamos mantê-lo aqui". Imagine um mundo onde os negros se sintam tão desejados que Harvard garante que queremos ficar.

Cornell Brooks
Professor Hauser da prática de organizações sem fins lucrativos; Professor da Prática de Liderança Pública e Justiça Social, Harvard Kennedy School


Minha resposta se concentra na especificidade moral da questão, em termos de hashtags, e na humanidade roubada dos negros neste momento. E isso para mim significa três coisas, a primeira das quais é o financiamento do policiamento que não funciona e o investimento na segurança pública e na saúde da comunidade que funciona. E há exemplos de políticas públicas, exemplos morais, em todo o país em que financiamos respostas carcerais aos desafios da comunidade em favor de soluções comunitárias. Por exemplo, no estado de Massachusetts, desembolsamos amplamente as prisões infantis em favor de casas de grupo. Número dois: abordando o racismo sistêmico, incluindo brutalidade policial, com prazo. O que quero dizer com isso é que, quando se tratava de manifestantes pacíficos nas ruas, eles recebiam um prazo para protestar que chamamos de toque de recolher. Mas com relação à injustiça que os levou às ruas, ainda não há um prazo. Há quem esteja falando em abordar a brutalidade policial como uma inevitabilidade, como o clima, quando deveríamos abordar isso com urgência moral - eliminando a brutalidade policial em uma determinada data. É intolerável e inescrupuloso que você possa ter 1.000 pessoas por ano morrendo nas mãos da polícia; um em cada 1.000 homens negros espera ser morto pela polícia. A sexta principal causa de morte é a brutalidade policial. E assim, da mesma maneira que impomos um prazo para desenvolvermos uma vacina para a pandemia do COVID-19, deveríamos impor um prazo para tratarmos e resolvermos a pandemia da brutalidade policial. Terceiro, devemos entender que justiça não é meramente a ausência de injustiça, mas a presença de uma sede insaciável de justiça. A menos que tenhamos sede, desejemos, nos comprometamos a buscar justiça, a injustiça é sempre uma ameaça. Metáfora: Os generais militares não assumem que a presença da paz significa a obsolescência dos militares. Frequentemente, assumimos que a ausência de protesto significa a presença de justiça. Assumimos que a aquiescência nas ruas deve significar mais calma em relação à nossa consciência. E assim, eu diria simplesmente, quando os toques de recolher estão terminando, à medida que a Guarda Nacional e as mulheres são retiradas, à medida que os protestos estão se tornando mais pacíficos, este é o momento de intensificar, dobrar, comprometer-nos com mais fervor à justiça. este país - com um prazo. Os generais militares não assumem que a presença da paz significa a obsolescência dos militares. Frequentemente, assumimos que a ausência de protesto significa a presença de justiça. Assumimos que a aquiescência nas ruas deve significar mais calma em relação à nossa consciência. E assim, eu diria simplesmente, quando os toques de recolher estão terminando, à medida que a Guarda Nacional e as mulheres são retiradas, à medida que os protestos estão se tornando mais pacíficos, este é o momento de intensificar, dobrar, comprometer-nos com mais fervor à justiça. este país - com um prazo. Os generais militares não assumem que a presença da paz significa a obsolescência dos militares. Frequentemente, assumimos que a ausência de protesto significa a presença de justiça. Assumimos que a aquiescência nas ruas deve significar mais calma em relação à nossa consciência. E assim, eu diria simplesmente, quando os toques de recolher estão terminando, à medida que a Guarda Nacional e as mulheres são retiradas, à medida que os protestos estão se tornando mais pacíficos, este é o momento de intensificar, dobrar, comprometer-nos com mais fervor à justiça. este país - com um prazo.

Zoe Marks
Professor na Harvard Kennedy School

Siga as mulheres líderes negras. Ouça sua sabedoria e experiência, nos EUA e no mundo. Credite e recompense seus esforços destemidos para alcançar a libertação coletiva. Na luta contra a opressão, bell hooks nos ensina a centralizar aqueles que foram marginalizados na sociedade e a trabalhar contra o que Kimberlé Crenshaw teoriza como opressão interseccional. Centrar as mulheres negras, na verdade, abre nossa imaginação e concentra nossa atenção nas maneiras pelas quais as mulheres negras foram fundamentais para alcançar todos os principais passos em direção à liberdade na democracia em evolução dos EUA. Eles foram fundamentais na luta pelo sufrágio feminino, mas discriminados pelos líderes brancos do movimento. Eles organizaram o Movimento dos Direitos Civis, mas têm poucas estátuas ou avenidas imortalizando seus esforços. Eles  lançaram libertação gay, mas foram marginalizados na busca pela igualdade no casamento. Eles constituíam a maioria dos Panteras Negras, mas seus jornais, educação comunitária e programas de nutrição foram ofuscados pelas unidades de autodefesa. Ao longo da história americana, outros - mulheres brancas, homens negros e homens e mulheres gays cis brancos - obtiveram grande crédito pelos riscos que as mulheres negras e as pessoas que assumiram e pelos direitos ampliados que conquistaram para todos nós. Como suas predecessoras, as líderes negras nas ruas e as que lideram organizações nacionais no Movimento por Vidas Negras estão articulando ideias que parecem radicais para as que estão no centro do poder. Mas eles fazem todo o sentido se avançarmos para as margens, os cruzamentos e as comunidades que nosso sistema atual foi projetado para suprimir. Quando eles dizem "abolição", "desligue" e "defesa', ouça seriamente o  que eles nos dizem que é possível. Se todo mundo em nossa sociedade dedicasse apenas uma semana de nossas vidas a imaginar quais estruturas e serviços poderiam substituir significativamente as instituições que dependem de violência e coerção, nossa imaginação moral seria infinitamente mais nítida. Nossa disposição e comprometimento em aprender e celebrar o trabalho das mulheres negras seria mais forte. E, para invocar  Kimberley Latrice Jones , nosso contrato social, por sua vez, pode se tornar justo e justo.

Mary Travis Bassett
François-Xavier Bagnoud Professor da Prática de Saúde e Direitos Humanos; Diretor, François-Xavier Bagnoud Centro de Saúde e Direitos Humanos, Harvard TH Chan School of Public Health

Mary Bassett. Foto do arquivo Kris Snibbe / Harvard

Enquanto o contínuo desrespeito pela vida e pelos direitos humanos básicos das pessoas negras está incorporado no DNA dos Estados Unidos, é ainda mais difícil suportar isso durante uma pandemia que matou desproporcionalmente negros e latinos nos EUA. A indignação não é apenas compreensível, mas também é compreensível. apropriado. Agora, mais do que nunca, devemos reconhecer a realidade de ser negro nos Estados Unidos e apoiar a comunidade negra para promover mudanças sistêmicas urgentes.

Já passou da hora de nosso país afirmar os valores da equidade racial, da justiça e da não-violência. Agora é a hora de dar crédito a idéias que não devem mais parecer exageradas. A ideia radical de desfazer, desmontar e reimaginar o que significa segurança pública merece toda a nossa atenção e apoio. Por que quatro policiais apareceriam por uma nota falsificada de US $ 20? E existem medidas imediatas - proibir os estrangulamentos, permitir o acesso aos registros disciplinares da polícia, entre eles. Como sempre, também precisamos de melhores dados sobre a violência policial, que não precisam ser relatados ao público.

Como especialista em saúde pública, eu sei que onde você mora determina toda uma série de resultados de saúde. Deveríamos desativar os departamentos de polícia e reinvestir esse financiamento para melhorar comunidades de cor, onde más políticas levaram gerações de privações.

Também é importante olhar para nós mesmos e aceitar que as instituições, incluindo Harvard, ultrapassem a retórica da “diversidade e inclusão” e se tornem anti-racistas. Veja como gastamos nosso dinheiro, determinamos nossas prioridades de pesquisa, nossas equipes de liderança e nossas práticas de contratação e nos perguntamos se estamos reforçando o racismo estrutural. Então, precisamos fazer o trabalho desafiador - mas possível - de desmantelar essas estruturas em nossas próprias instituições.

As entrevistas foram levemente editadas para maior clareza e duração.

 

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