Opinião
Como a educação indígena tradicional ajudou quatro crianças perdidas a sobreviver 40 dias na selva amazônica
A descoberta e resgate de quatro crianças indígenas , 40 dias após a queda do avião em que viajavam na remota floresta tropical colombiana, foi saudada pela imprensa internacional como um “ milagre na selva ”. Mas, como antropólogo que...
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Eliran Arazi - 14/06/2023
Crianças colombianas foram encontradas com vida na selva 40 dias após acidente aéreo Foto: Fuerzas Militares de Colombia/Divulgação
A descoberta e resgate de quatro crianças indígenas , 40 dias após a queda do avião em que viajavam na remota floresta tropical colombiana, foi saudada pela imprensa internacional como um “ milagre na selva ”. Mas, como antropólogo que passou mais de um ano vivendo entre o povo andoque da região, realizando trabalho de campo etnográfico , não posso simplesmente rotular isso como um evento milagroso.
Pelo menos, não um milagre no sentido convencional da palavra. Em vez disso, a sobrevivência e a descoberta dessas crianças podem ser atribuídas ao profundo conhecimento da intrincada floresta e às habilidades de adaptação transmitidas de geração em geração pelos povos indígenas.
Durante a busca pelas crianças, entrei em contato com Raquel Andoque, uma velha maloquera (dona de uma maloca cerimonial), irmã da bisavó das crianças. Ela repetidamente expressou sua crença inabalável de que as crianças seriam encontradas vivas, citando a autonomia, astúcia e resiliência física das crianças da região.
Ainda antes de iniciarem o ensino básico, as crianças desta zona acompanham os pais e familiares mais velhos em várias atividades como a jardinagem, a pesca, a navegação nos rios, a caça e a recolha de mel e frutos silvestres. Dessa forma, as crianças adquirem habilidades e conhecimentos práticos, como os demonstrados por Lesly, Soleiny, Tien e Cristin durante seus 40 dias de provação.
As crianças indígenas normalmente aprendem desde cedo a abrir caminhos em meio à vegetação densa, a diferenciar frutas comestíveis de frutas não comestíveis. Eles sabem como encontrar água potável, construir abrigos contra a chuva e montar armadilhas para animais. Eles podem identificar pegadas e cheiros de animais – e evitar predadores como onças e cobras que espreitam na mata.
As crianças amazônicas geralmente não têm acesso ao tipo de brinquedos e jogos comercializados com os quais as crianças das cidades crescem. Assim, eles se tornam hábeis escaladores de árvores e se envolvem em brincadeiras que os ensinam sobre ferramentas para adultos feitas de materiais naturais, como remos ou machados. Isso alimenta sua compreensão das atividades físicas e os ajuda a aprender quais plantas servem a propósitos específicos.
Atividades das quais a maioria das crianças ocidentais estaria protegida – manusear, esfolar e abater animais de caça, por exemplo – fornecem lições valiosas de zoologia e, sem dúvida, promovem a resiliência emocional.
Habilidades de sobrevivência
Ao acompanhar seus pais e parentes em excursões na selva, as crianças indígenas aprendem a navegar na densa vegetação de uma floresta seguindo a localização do sol no céu.
Como os grandes rios na maior parte da Amazônia correm na direção oposta à do sol, as pessoas podem se orientar em direção a esses rios principais.
O rastro de pegadas e objetos deixados pelas quatro crianças revelou sua progressão geral em direção ao rio Apaporis, onde talvez esperassem ser avistados.
As crianças também teriam aprendido com seus pais e mais velhos sobre plantas e flores comestíveis – onde podem ser encontradas. E também a interrelação entre as plantas, de modo que onde está uma determinada árvore, você pode encontrar cogumelos, ou pequenos animais que podem ser capturados e comidos.
Histórias, canções e mitos
O conhecimento embutido em histórias míticas transmitidas por pais e avós é outro recurso inestimável para navegar na floresta. Essas histórias descrevem os animais como seres totalmente sencientes, envolvidos em sedução, travessuras, fornecendo sustento ou até mesmo salvando a vida uns dos outros.
Embora esses episódios possam parecer incompreensíveis para o público não indígena, eles realmente encapsulam as intrincadas interrelações entre os incontáveis ??habitantes não humanos da floresta. O conhecimento indígena enfoca as interrelações entre humanos, plantas e animais e como eles podem se unir para preservar o meio ambiente e prevenir danos ecológicos irreversíveis.
Esse conhecimento sofisticado foi desenvolvido ao longo de milênios durante os quais os povos indígenas não apenas se adaptaram a seus territórios florestais, mas também os moldaram ativamente. É um conhecimento profundamente arraigado que os povos indígenas locais são ensinados desde a infância para que se torne uma segunda natureza para eles.
Tornou-se parte da cultura de cultivo e colheita, algo que bebês e crianças são introduzidos, bem como o conhecimento de todos os tipos de fontes de alimentos e tipos de carne de caça.
Cuidando um do outro
Um dos aspectos dessa história “milagrosa” que deixou as pessoas maravilhadas no ocidente é como, após a morte da mãe das crianças, Lesly, de 13 anos, conseguiu cuidar de seus irmãos mais novos, incluindo Cristin, que era tinha apenas 11 meses na época em que a aeronave caiu.
Mas nas famílias indígenas, espera-se que as irmãs mais velhas atuem como mães de aluguel para seus parentes mais jovens desde tenra idade. Iris Andoke Macuna, parente distante da família, me disse:
Para alguns brancos [não índios], parece uma coisa ruim a gente levar os filhos para trabalhar na roça, e a gente deixar as meninas carregarem os irmãos e cuidarem deles. Mas para nós é uma coisa boa, nossos filhos são independentes, é por isso que Lesly pôde cuidar de seus irmãos durante todo esse tempo. Isso a fortaleceu e ela aprendeu o que seus irmãos precisam.
O lado espiritual
Durante 40 dias e noites, enquanto as quatro crianças estavam perdidas, anciãos e xamãs realizaram rituais baseados em crenças tradicionais que envolvem as relações humanas com entidades conhecidas como dueños (donos) em espanhol e por vários nomes em línguas nativas (como i'bo ño?e , que significa “pessoas de lá” em Andoque).
Acredita-se que esses donos sejam os espíritos protetores das plantas e animais que vivem nas florestas. As crianças são apresentadas a esses proprietários poderosos em cerimônias de nomeação, que garantem que esses espíritos reconheçam e reconheçam a relação com o território e seu direito de prosperar nele.
Durante as buscas pelas crianças desaparecidas, os anciãos dialogaram e negociaram com essas entidades em suas casas de cerimonial ( malocas ) espalhadas pelo Médio Caquetá e em outras comunidades indígenas que consideram o local do acidente parte de seu território ancestral. Raquel me explicou:
Os xamãs se comunicam com os locais sagrados. Oferecem coca e tabaco aos espíritos e dizem: “Toma isto e devolve-me os meus netos. Eles são meus, não seus.”
Essas crenças e práticas têm um significado significativo para meus amigos do Médio Caquetá, que atribuem firmemente a sobrevivência das crianças a esses processos espirituais, e não aos meios tecnológicos empregados pelas equipes de resgate do exército colombiano.
Pode ser um desafio para os não indígenas abraçar essas ideias tradicionais. Mas essas crenças teriam incutido nas crianças a fé e a fortaleza emocional cruciais para perseverar na luta pela sobrevivência. E teria encorajado os indígenas que os procuravam a não perder as esperanças.
As crianças sabiam que seu destino não era morrer na floresta, e que seus avós e xamãs moveriam céus e terras para trazê-los vivos de volta para casa.
Lamentavelmente, esse conhecimento tradicional que permitiu aos povos indígenas não apenas sobreviver, mas prosperar na Amazônia por milênios, está ameaçado. O aumento da invasão de terras para agronegócios, mineração e atividades ilícitas, bem como a negligência e as intervenções do Estado sem o consentimento indígena, deixaram esses povos vulneráveis.
Está colocando em risco os próprios fundamentos da vida onde esse conhecimento está inserido, os territórios que lhe servem de alicerce e as próprias pessoas que preservam, desenvolvem e transmitem esse conhecimento.
Preservar esse conhecimento inestimável e as habilidades que trazem milagres à vida é imperativo. Não devemos permitir que eles murchem.
Eliran Arazi
Pesquisador PhD em Antropologia, Universidade Hebraica de Jerusalém e Escola de Estudos Avançados em Ciências Sociais (Paris)., Universidade Hebraica de Jerusalém
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