A Ba­blia teve destaque na inauguração. Na verdade, três foram usados ​​nas cerima´nias de juramento - Kamala Harris usou o de Thurgood Marshall e um pertencente a um amigo; Joseph Biden usou uma Ba­blia de familia de 128 anos .

Cerca de duas semanas antes, em 6 de janeiro, manifestantes que invadiram o Capita³lio dos Estados Unidos também seguraram Ba­blias como um aceno para as motivações religiosas aparentes para suas ações. A multida£o levou consigo bandeiras saturadas de ideologia nacionalista crista£ , como faixas com "Jesus salva" escrito nelas, acompanhadas por gritos de que " Cristo érei, Trump épresidente ".

Esses e outros sa­mbolos religiosos , usados ​​tanto a serviço da transferaªncia do poder presidencial quanto em protestos violentos, demonstram quanto profundamente a religia£o pode motivar as pessoas na sociedade e influenciar suas ações politicamente.

No entanto, a maneira como as pessoas pensam sobre religia£o hoje em dia, muitas vezes como um conjunto de crena§as , evoluiu ao longo do tempo e das culturas.

Como um estudioso da Ba­blia e do antigo Oriente Pra³ximo, estudo o papel da religia£o na história e como esse termo se originou e veio a ser compreendido ao longo dos séculos.

Para a maioria das culturas no mundo antigo , como Egito, Assa­ria e Babila´nia , atéo século II aC, não havia uma palavra para “religia£o” como um conceito abstrato e singular.

Embora essas culturas tivessem rituais e ritos para adorar deuses e deusas, não havia uma palavra em particular nessas la­nguas que se referisse a “religia£o” no sentido moderno. Por exemplo, os assa­rios tinham uma mistura única de devoção religiosa a seu deus principal, Assur, e uma crena§a em um mandato divino para espalhar seu impanãrio, mas eles não tinham uma palavra para cobrir todas essas prática s e crena§as.

O mesmo éverdade para o Antigo Testamento, escrito em hebraico e aramaico de aproximadamente o século IX aC ao século II aC Nãohápalavra que possa realmente ser traduzida como "religia£o " no sentido moderno no Antigo Testamento, mesmo que haja eram conceitos religiosos , como orações e atos de piedade para com o deus de Israel.

As evidaªncias do antigo Oriente Pra³ximo e do Antigo Testamento apontam para um conjunto complexo de prática s que desafiam uma noção singular de religia£o, como um credo de féou espiritualidade em distinção de outras esferas da sociedade, como pola­tica ou economia.

Uma complexidade semelhante aparece na história do cristianismo primitivo em como a religia£o funcionava, tanto em termos de rituais quanto no uso do termo latino do qual deriva.

A palavra "religia£o" em inglês tem origem no latim "religio ". Uma de suas primeiras aparições estãoem obras como as pea§as de Plauto, escritor do século II aC .

De acordo com o classicista Niall Slater , a palavra desafia “ uma definição teologicamente rigorosa ” em Plauto. Significa algo como “admiração” em uma passagem, bem como reserva, no sentido frequentemente ira´nico de personagens que se encontram em situações nas quais exibem restrições de certos impulsos. Por exemplo, em uma cena de “Asinaria” de Plauto, uma mulher éobrigada por um contrato de seguir outros amantes do sexo masculino, incluindo deuses, uma restrição chamada “religiosa”.

Na era cla¡ssica, a religia£o poderia possivelmente implicar “ escraºpulos ” , como éevidente nos escritos de Plauto e certamente algumas décadas depois nos escritos do dramaturgo Publius Terentius Afer.

No primeiro século aC, a palavra começou a ser associada a  devoção ao reino divino. Como se vaª nos escritos do orador e pola­tico Ca­cero , uma concepção do latim religio que se tornou frequente nos textos romanos eram os rituais e ritos específicos que faziam parte da adoração aos deuses e deusas.

De acordo com o classicista Clifford Ando e o estudioso da religia£o Brent Nongbri , para Ca­cero cada ritual podia ser uma religio e, ao mesmo tempo, quando os romanos realizavam todos esses rituais, eles podiam ser chamados juntos de um “aºnico, romano, religio. ”

No entanto, os pensadores romanos não usaram esse termo para o cristianismo em suas fases iniciais. No segundo século DC, escritores romanos como Pla­nio, Ta¡cito e Sueta´nio rotularam o Cristianismo não de religio, mas sim de superstição, ou “superstição”, um termo geralmente aplicado a prática s estrangeiras não romanas.

Eventualmente Galeno , um médico e fila³sofo que morreu em 210 DC em Roma, chamaria o Cristianismo de “escola filosãofica”, elevando o status do movimento.

Os primeiros cristãos que escreveram em latim, comea§ando com Tertuliano no segundo século DC, muitas vezes usaram a palavra religio para se referir a seus pra³prios rituais e ritos, embora outros usos também tenham aparecido, que foram herdados da variedade de definições empregadas por escritores latinos anteriores .

As antigas traduções latinas do Novo Testamento, que foi originalmente escrito em grego, usam religio ao traduzir passagens como Tiago 1: 26-27, que descreve a verdadeira religia£o como cuidar de a³rfa£os e viaºvas e manter-se livre da poluição mundana ou do pecado .

Então, como surgiu a interpretação moderna da religia£o?

Se, de acordo com o fila³sofo alema£o do século 19 Ludwig Feuerbach , os humanos são propensos a imaginar Deus a  sua própria imagem, então, de acordo com o estudioso da religia£o Brent Nongbri, as pessoas muitas vezes são tentadas a fazer o mesmo com nosso entendimento da palavra "religia£o".

Como Nongbri observa , as pessoas precisam estar cientes de que quando encontram a palavra “religia£o” em traduções para o inglês de fontes antigas, não éo mesmo que espiritualidade ou crena§a no sentido de um conjunto abstrato de convicções.

Frequentemente, pensa-se que a religia£o se refere a alguma disposição interna ou crena§a abstrata, como convicções privadas sobre a salvação separada da pola­tica. O pensador do século 17 John Locke argumentou sobre esse ponto em seu livro, " A Letter Concerning Toleration ".

No entanto, como Nongbri argumenta, o conceito de religia£o como uma atividade distinta de outras, como “ pola­tica, economia e ciência ”, éum contraste recente e moderno, estranho a s sociedades antigas. Nas sociedades antigas, a religia£o fazia parte de todas as facetas da vida porque deuses e deusas estavam envolvidos em todas as facetas da vida.

Na verdade, a natureza interior, espiritual e privatizada do que muitos pensam como religia£o émais um reflexo dos desenvolvimentos cristãos protestantes modernos e tem pouco a ver com as origens do termo.

 

As opiniaµes expressas neste artigo são de responsabilidade exclusiva do(s) autor(es), não refletindo necessariamente a posição institucional do maisconhecer.com